第四十至四十八章 重建的聖殿
主前572年， 即聖城被毀後十四年， 四月逾越節時， 以西結第二次在異象中提到耶路撒冷。他第一次被提(八1，3) 是在十九年之前， 該次的使命與聖城被毀有關。此次被提時， 他在異象中看見新聖殿的樣式及詳細尺度， 可以作為將來重建聖殿的圖樣。本八章主要論及新聖殿的種種。
這異象並未在猶大人自巴比倫歸回的時候應驗， 明顯的， 它乃是關於彌賽亞時代的預言。有人按字面解釋這異象， 認為將來以色列十二支派必恰如這異象所預言的情形， 分地而居於巴勒斯坦， 聖殿必按這異象中圖樣再被建造， 且必再有以牛羊獻祭之事。
這些解經者稱此新聖殿為千禧年聖殿。有人認為這異象是教會時代的象徵， 把教會比做一個復興的榮耀的國家。
以西結在異象中所見的聖殿， 其內外院， 擺設物件等， 雖與所羅門的聖殿多有不同之處， 但大體上是相同的。
神將永遠居於此殿之中(四十三7)， 這樣的話， 不會是指一個物質的聖殿而言， 一定是有寓意在內。主耶穌在約四21-24已經說明， 將來敬拜神並不是在任何聖殿中， 天上並沒有聖殿(啟廿一22) 。
四五9至四六24提及獻祭， 在彌賽亞為王的時候， 還要獻祭麼？希伯來書明顯的說， 耶穌的死已經完成了獻祭所預表的意思， 而把祭物永遠廢除。那些按字面解釋者， 認為將來在新聖殿中所獻的祭物， 是猶太人尚未皈順基督時所獻的， 或是作為一種紀念耶穌受死的儀式。
四七1-12描述生命河水， 是本書中最佳美的一段。約珥與撒迦利亞都曾說到這生命河水(珥三18; 亞十四8) 。這河水似乎是天上生命河水的影像(啟廿二1-2) 。
這段經文， 當然可以毫無勉強的按字面解釋， 也可以作為形容基督恩典的美麗圖畫， 這河水自耶路撒冷流出， 越流越寬， 越流越深， 以及於全世， 將所含生命之福加給列國， 直至無窮的年代。
聖殿的東門是關閉的， 只有「王」可以出入(四四1-3) 。
「聖供地」(四八10) 約在全境之中心， 其中有聖城及聖殿， 屬於祭司及利未人。「王地」在聖供地的兩邊(四五1-8) 。
四七13至四八29說明十二支派所分得的土地， 全境並不如大衛為王時國土之廣大， 約佔地中海東岸之南半部， 南北長約四百哩， 東西寬約一百哩。各支派之棑列並非按照原來的次序。
聖城(四八30-35) 是七哩半見方。本處經文的一部份， 是啟示錄內所描寫的新耶路撒冷城的藍本(啟廿一章)， 是神的家(四八35) 。
本書以神開始， 也以神結束.一章記載神榮耀的大異象， 本章最後一句話是 "耶和華的所在" 。書中充分記錄了人的失敗和神對罪惡的審判， 但審判之後引進神的榮耀。
各支派排列之次序如下：
但， 亞設， 拿弗他利， 瑪拿西， 以法蓮， 流便， 猶大， 便雅憫， 西緬， 以薩迦， 西布倫， 迦得.
 |
解讀：
見以色列地建城異象 四十：1-49節
四十章 從建造聖殿的異象中，我們看到了被擄的百姓歸國的光景--神將其百姓召回來的光景。聖殿於公元前520-515年重新建成（參拉5-6章），但不符合以西結的藍圖（參哈2:3；亞4:10）。對於這個聖殿異象，可分為四個主要方面解釋：
（1）這是所羅巴伯應於公元前520-515年建造的殿，且也是以西結心目中的藍圖。但由於百姓對神不順服（43:2-10），所以從未得以實現。
（2）基督掌權的千禧年中的聖殿。
（3）是今天基督教會對神真正敬拜的象徵。
（4）這象徵著神的同在和祝福充滿了大地，神在未來掌權和永遠掌權。
無論這座殿是象徵性的還是字義上的，有一點很清楚：這是神最終完美國度的異象。以西結時代的人剛剛看到他們的國家和聖殿被毀滅，而且在短期內毫無重建的希望。這個信息給了他們希望，這希望更多來自於異象中的細節：以西結所看到的異象從神而來，所以在將來必定實現。
四十章 有一種觀念認為，以西結看見的殿並不是字面意義上的未來建築。其理由是其中提到了獻祭（40:38-43）。如果在末日裡還要重設獻祭，那基督的獻祭就不是最後的了。新約清楚地指出，基督向罪而死，只有一次（參羅6:10；來9:12；10:10， 18）。我們的罪已經被除去，不需要再獻祭了。
在以西結時代，百姓所知道的惟一敬拜的方式，是從出埃及記到申命記中描述的那種獻祭和禮儀。以西結只好用百姓能理解的術語來解釋新的敬拜次序。下面的九個章節告訴我們，聖殿如何成為萬物的焦點，並且說明當生命都以它為中心的時候，那才是同神的理想關係。
四十章 以西結要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為以信心生活的人所設計的偉大榮耀。這種聖殿從未造過，它只是個異象。這異象的目的在於，它為神的百姓展現出神的美好計劃：敬拜的中心，主的同在，從神而來的祝福，敬拜的次序和義務。但我們不要只看到異象的細節而弄不清其重點。這重點是：終有一天一切對神忠心的人都將同神共享永生。願這莊嚴的異象使我們得到升華，並且教導我們如何敬拜和事奉神。
40:1-43:27節 以西結於公元前573年得到了這個異象。第40至43章交代了聖殿的尺寸，然後描繪了裡面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭司，所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。在啟示錄11章1至2節中"衡量"的命令，定出了神為特殊用途而劃出的區域。當我們讀到所有這些細節的時候，請記住神在掌管著我們的敬拜，和忠心的百姓歸來的時間表。
40:3-4節 也許這不是一個人，也許這是9章1至11節中的天使，或者是位像他的人。有人說，那也許是基督，因為他跟以西結說話時，就像神一樣稱以西結為"人子"。
40:5節 一長肘約為50公分，一普通肘約為46公分。
40:38-39節 洗燔祭牲是根據利未記1章6至9節中設立的預備祭牲的標準來進行的。清洗的程序是向神獻上蒙悅納的祭物的一部分。
