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8:1-11:25 审判耶京圣殿的异象
时间匆匆飞逝，十四个月後以西结再次见异象，并且在异象中神游耶
路撒冷，骇然发现以色列人竟在圣殿里膜拜各式各样的偶像，并声言
：「耶和华已经离弃这地，他看不见我们」（8:12; 9:9） 。 以西结与
被掳的百姓到这时候方才明白神为何如此严厉地审判耶路撒冷。（参
8:17）
全文明显地分成四段：
１ 8:5-18 ── 四件可憎的事；
２ 9:1-10:7 ── 神的惩罚：击杀犯罪者及焚烧耶京；
３ 11:1-13 ── 东城门旁的计谋；
４ 11:14-21 ── 对被掳子民的应许。
在四段经文中间（10:8-22），作者再次讲述神显现的光彩，与蒙召所
见的异象一样。整个神游耶京的异象指出耶和华离弃圣殿的事实。
1-4 先知被提到耶路撒冷
先知当时身在巴比伦，与被掳的子民在一起，时间大约是主前五九一
年九月。
1 「家中」：指提勒亚毕（参3:15），即被掳的以色列人所定居
的地方。
「犹大的众长老坐在我面前」：参14:1; 20:1; 33:31。
「长老」可能指官长，他们到先知中是为了聆听神的吩咐及话
语。
2 「火的形状」：古译本作「人的形状」。
「精金」：参1:4注。
3 「天地中间」：即空中。
「惹动忌邪」：引起忌邪心，即触犯神：这里是指 的殿及百
姓的偶像。见5节。
4 神的荣耀也在那里，使惹忌邪的偶像更形邪恶。
5-18 四件可憎的事
5-6 第一件可憎的事：偶像立在圣所中
5 「忌邪的偶像」：可能指迦南宗教中掌生殖的女神亚舍拉（参
王下21:7; 23:6）。先知采此称呼是因偶像崇拜触动了神的愤恨
（参出20:5; 申32:16, 21）。
6 「使我远离我的圣所」：或作「令他们远离我的圣所」：因为
他们在圣所中敬拜偶像，他们逐渐对「神在圣殿中」这事实变
得漠不关心。
7-13 第二件憎的事：长老供奉兽类
供奉的地方是在院墙後的秘室中，实际的地点却无可稽考。
10 对「爬物」、「走兽」的敬拜可能由埃及传入。
11 「七十个长老」：可能是以色列民的领袖或代表。
「沙番的儿子雅撒尼亚」：大概是当时有名望的人物，可能与
王下22:3的文士沙番有关。
12 「在各人画像屋里所行的」：这些长老不只集体供奉兽图，即
使私下也独自进行这可憎的勾当。
「耶和华看不见我们」：指耶和华不再理会人们的行为。
14-15 第三件可憎的事：妇女崇拜搭摸斯
14 「搭模斯」：为苏默人的植物之神，传每年死於盛暑七月，来
年春天复生；後来被人与叙利亚神只「阿多尼」混淆，後者意
即「妇女所羡慕的」（参但11:37）。
「哭泣」：敬拜搭模斯的仪式之一。
16-18 第四件可憎的事：太阳崇拜
这种敬拜历史悠久，可能是由埃及传入犹大。约西亚王改革时期亦意
图清除这恶习（参王下23:5, 11）。
16 「廊子和祭坛中间」：是祭司们向神祷告的地点 （参珥2:17）
，被认为是极神圣的地方；但在这里人们却背著祭坛向太阳伏
拜，所以此举称为最可憎的事。
「二十五个人」：廿五是以西结惯用的数字（见11:1）。这些
人是站在祭司的位置，因此有认为作者可能暗示他们是祭司。
17 「手拿枝条举向鼻前」：可能是异教的仪节，或可视为对神不
尊敬、粗俗下流的举动。
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