 |
 |
 |
 |
出鞘的刀（二十一1～17）
刀，是不祥的兵器。出鞘的刀不是用以欣赏，而是用以杀戮。这是主的刀（4），神自己亲自拔刀出鞘，并且亲自杀戮（2～3），又交给特定行杀戮的人（11）；而杀戮的对象竟是惦自己的子民以色列！因为以色列与神为敌（3）。
一股暴戾之气似乎从经文中散发出来。神吩咐以西结“要拍掌预言”（14），神自己“也要拍掌”（17）抒发忿怒。拍掌在这里并不是快乐或赞赏的表示，而是催促和加强的表示：催促和加强杀戮的进行！
神的忿怒似乎已到了沸腾的地步。不错，惦是在忿怒中施行刑罚，因为惦的儿子以色列（10）不断用悖逆的行动刺激惦，惦的忍耐已经到了顶点。然而，在忿怒之余，更多的是伤痛。文中在字里行间，流露一位慈父在刑罚爱子之时，虽忿怒却带着伤痛。例如，惦吩咐以西结：“人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。”（6）又说：“我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。”（10）又说：“人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。”（12）以色列虽不把神放在眼里，与惦为敌；神却在忿怒中刑罚以色列的时候，仍然以他为儿子，为自己的百姓。
不要向神的忍耐挑战。惦虽有恒久的忍耐，但也有罚恶的时候。当神施行刑罚的时候，后果是不堪设想的。当我们因行不义而受苦的时候，神也同时伤痛。
思想 我在过去二十四小时内，可作了些故意悖逆神的事情？
罪孽的尽头（二十一18～32）
·巴比伦王的刀（18～23）
巴比伦王是神刑罚那些“罪孽到了尽头”之人的工具。在本段经文中，“罪孽到了尽头”之人有两种，一是犹太人，一是亚扪人。所以，以西结在地上画了一幅图，显示巴比伦王可能通过的两条路，一通拉巴（亚扪国的首都），一通耶路撒冷。巴比伦王要站在岔路上占卜，要决定攻打那一个国家。
巴比伦，一个不认识神的国度，一个要用占卜决定行止的国度，却是神用以刑罚惦自己百姓的器皿。当巴比伦王施行占卜术时，神也用他的占卜术指示他攻打耶路撒冷！“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴二十一1）神掌管天下事。
·行恶的以色列王（24～27）
这是指西底家。他的恶行（参王下二十四19）导致自己和百姓陷于万劫不复的境地。站在领导地位的人（不管是属于国家的、社会的、团体的、家庭的、教会的）应该知道他所站的位置是主所赐予的。主可以赐予当然也可以收取，另赐贤能（27）。所以当存敬畏主的心做合主心意的事。
·受报应的亚扪（28～32）
当巴比伦侵略犹大的日子，亚扪也乘机侵略犹大，加速犹大的覆亡。犹大破灭后，巴比伦立基大利作犹大省长，亚扪又派人暗杀他（参耶四十一2）。亚扪所受的报应是“不再被记念”，全然覆灭。神是公义的，必要刑罚行恶的人。
思想 你曾想过神何以不立刻惩罚人所犯的罪吗？──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|