不貞之妻的比喻
本章很生動的把敬拜偶像的以色列人比做一個新婦， 原得丈夫之愛， 有王后之尊榮， 丈夫為她買了極多絲綢等美物， 但是她竟甘為娼妓， 不要金錢與路過的人行淫， 反把金錢給那與她行淫的人。在她面前所多瑪與蛾摩拉的罪惡都覺失色。在這樣情形之下， 神仍應許將來必與其民立永遠的約。(60-62)
解讀：
16章 這信息提醒耶路撒冷她以前在迦南國家中受蔑視的處境。神以嬰孩成長為成熟女性的形像來提醒耶路撒冷：是神把她從卑微的境地養大成人，並獲得給神作新娘的極大榮耀。可她辜負了神的信任，而向異教國家獻媚行淫，學效他們的習俗。如果我們也把神推在一旁，而去追求其他東西，哪怕是教育、家庭和享樂的話，我們就是在以同樣方式背棄神。
16:3節 迦南是這地方的古名，被以色列的子孫沿用了。聖經常常使用這個名字來指該地區敗壞的異教國家。亞摩利人和赫人是迦南地區以邪惡聞名的兩大民族。但神在這裡所暗指的是，神的百姓並不比迦南人好多少。
16:15節 神對猶大的關照和愛護，就是讓他們脫離其他的國家和他們的假神。現在這個民族已經成熟了，有了名氣，但他卻忘記是誰賜給自己生命的（16:22）。這就叫靈命上的淫亂（即所謂叛教，離開了那惟一的真神）。當我們變得成熟和有知識的時候，我們不要背離那位真正愛我們的神。
16:20-21節 在以色列人佔領迦南之前，迦南人就一直用兒童獻祭，但這是神嚴厲禁止的（參利20:1-3）。在以西結的時代，人們公開以自己的孩子獻祭（參王下16:3；21:6）。耶利米也證實這是一個普遍的習俗（參耶 7:31；32:35）。連神的百姓和祭司中都有這邪惡的行為，聖殿顯然已不適合神居住了。當神離開聖殿的時候，神就不再是猶大的指導和保護了。
16:27節 猶大的行為那麼淫蕩，以至於那些敬拜別神的人，包括以色列最大的敵人非利士人都為這種行為感到羞恥，猶大人在行惡方面遠超過了他們。
16:44-52節 所多瑪城是個完全腐敗的象徵。它因邪惡被神徹底毀滅（參創19:24-25）。撒馬利亞是原來北國的首都，遭到了南國猶大人的蔑視和扺制。被稱為撒馬利亞和所多瑪的姐妹已夠壞的了，若被稱為更加墮落則意味著猶大的罪惡已罄竹難書，難逃毀滅了。認為猶大更壞的原因並不一定是猶大惡行更甚，而是因為猶大知道得更多，卻仍明知故犯。同樣，在我們生活的時代，神的信息已經通過聖經向我們表明了，如果我們繼續犯罪，那我們就比猶大更壞（參11:20-24）。
16:49節 審判和譴責所多瑪特別是她那可怕的性犯罪，是一件很容易的事。以西結是在提醒猶大：所多瑪被毀是因為她百姓的高傲，飽食終日，對需要幫助的窮人漠不關心。表面上的罪我們容易避免，例如我們可能不會犯像淫亂、同性戀、偷竊和謀殺這樣可怕的罪，但我們郤可能因過上了富足的生活，就犯像高傲、貪食和對有需要的人漠不關心這樣的罪。這些罪也許不會使我們感到有多嚴重，但它們同樣是神所憎惡的罪。
16:59-63節 百姓沒有信守他們的承諾，所以甚麼都不配，只配受懲罰。神卻不會因此撤回自己對他們的應許。如果百姓回頭，神就會再次赦免他們，並且更新同他們的約。這個約在耶穌為全人類付贖價死在十字架上的時候開始生效（參來10:8-10）。沒有一個人是神不會赦免的。我們雖然甚麼都不配，只配受對罪的懲罰，但神的膀臂能觸到我們。在我們悔改和向神歸回的時候，神絕不會失言而不拯救、不赦免我們。
