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神公义的审判（二十八1～26）
古代近东国家的君王，多自高自大、目中无人、自以为是神。而当时名震一时的泰尔王“谒巴力二世”更是这类君王的表表者，足以代表泰尔这个罪恶之都。“谒巴力二世”因着自身的财富和智慧，自比为神，显示自己的卓越出众。他自以为不可一世的荣华蒙蔽了他的心灵，因而看不见自己的本相，弄不清楚自己所拥有的一切乃神所赐的恩典；更不明白他的存在和所领受的一切是为了润泽他人（参二十七33）。
1. 神在启示先知以西结的哀歌中（11～19），细致地描绘泰尔王的完美和繁荣，充分地表现出惦何等惋惜泰尔王的堕落。“谒巴力二世”本是神的杰作，却因骄横而产生众多罪恶（17～18），终为神亲手所灭。神以泰尔王的荣美可比美“那受膏遮掩约柜的基路伯”（11～15）而两者皆“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”（17）而为神所审判（传统认为此堕落的基路伯就是指到那位犯罪的天使──撒但）。
2. 神不单斥责泰尔，也斥责西顿及一切与神为敌的国家，惦的斥责为要显出惦的公义。西顿位于泰尔以北约50公里的地中海岸边，她因视犹大的被毁为利己的机会而被斥责。当泰尔和西顿被惩罚之后，人就知道神除了慈爱之外，惦还有公义和审判，而且惦是列邦列国的神。
思想 神的创造本是完美的，只是当受造物转向自我中心时，神便被摒弃于生命之外。不以神为中心，缺乏了真理为生命准则的生活，必然罪恶众多，而最终必为神所审判。──《新旧约辅读》
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