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提要： 1 上帝惩罚的亚扪人，因为他们侮慢犹太人，8 惩罚摩押人和西珥人，12 惩罚以东人，15 惩罚非利士人。
1 耶和华的话临到我说：
本章开始了一系列新的预言，涉及周围的国家。以西结已经结束了关于耶路撒冷毁灭和以色列国余民的见证。他不再对此说什么，只是等待所预言之厄运的应验。上帝吩咐他在这段时间里要把注意力集中在以色列周围的国家，并预言他们不可避免的厄运。上帝家中的惩罚已经开始（见结9:6；参彼前4:17），现在要扩大到外面的世界。
上帝不只是一个民族的上帝。惦是全世界的上帝。惦不偏待人。所有的人都是属于惦的，不论其民族的背景。惦拯救每一个国家居民的心情是一样迫切的。惦显示自己为一切事件的最高控制者和一切国家的仲裁者，是为了把人吸引到身边，要他们敬拜惦。惦计划通过精确地预言他们的将来，来显示惦的全知全能，为他们的信心提供必要的基础。对于这些民族的警告的确在显得严酷无情，没有仁慈的成分，但务要记住，这是对于国家的惩罚，并不排除居民个人的得救。国家的灾难往往促使人们寻求上帝。表面上的灾难实际上会给他们带来益处。
上帝保持着各个国家的精确记录。他们都要经过考验，看看有没有履行交给他们的崇高使命。一旦恶贯满盈，这个国家就会受到惩罚。以色列国就是这样。他们遭遇了最悲惨的倾覆。但上帝计划通过这一切来拯救少数的余民。见但4:17注释。
此外，在以色列指望得到这些国家军事援助的时候，需要让她认识到这是疵心妄想。因为这些国家自己也在劫难逃。
这个新的段落包含了给和以色列和犹大的命运有密切关系的七个民族的信息：一，亚扪（结25:1-7），二，摩押（结25:8-11），三，以东（结25:12-14），四，非利士（结25:15-17），五，推罗（结26:1-28:19），六，西顿（结28:20-23）和七，埃及（结29:1-32:32-32:32）。
有人对以西结没有关于巴比伦的预言感到困惑。以赛亚（赛13章），耶利米（耶51:52,53）和但以理（但2和7章）都预言了巴比伦的倾覆。而以西结的工作则是要指出上帝如何利用巴比伦实施惦的旨意，惩罚惦的子民。如果他预言了巴比伦的最后倾覆，就达不到这个效果。况且他的读者都是流亡者。他们应该为所住之国的百姓中“求平安”（见耶29:7），而不要为巴比伦的最终倾覆而欢喜。公开攻击自己的征服者，可能会使以西结付出生命的代价。
2 “人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，
亚扪人是罗得藉着他小女儿所繁衍的后裔，与以色列人有血缘的关系（创19:38），但几百年来，他们却素与以色列人为敌（士3:13；11:12-15,32,33；撒上11:1-11；撒下10:6-14；摩1:13-15）。他们的宗教是既堕落又残忍的迷信，要献人为祭。他们的摩洛崇拜一直是以色列的诱惑（见王上11:7）。
3 说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘啊哈！’
阿哈（he'ach）。这是感叹词，指他们因耶路撒冷的倾覆而幸灾乐祸。
4 所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。
东方人（bene-qedem）。直译是“东方之子”， 指亚扪和摩押东部旷野的各个部落（见创29:1士6:3,33；7:12；8:10；王上4:30；伯1:3）。
安营（tiroth）。指四周有石墙的营地（见创25:16；民31:10；诗69:25）。七十士译本为“他们带着东西住到你那里，在你那里支搭帐棚”。
5 我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。”
拉巴。就是亚扪首都拉巴亚扪（撒下12:26；结21:20），位于约旦河东靠近雅博源头36.8公里处。托勒密·非拉铁法斯（Philadelphus）后来在拉巴的遗址上建造了非拉铁非城。这个非拉铁非不要与小亚细亚的非拉铁非混淆（启1:11）。拉巴现名安曼（`Amman）。
6 主耶和华如此说：“因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，
拍手顿足表达强烈的感情（民24:10；结21:14,17；结22:13），但在这里的高兴是不怀好意的。其原因显然不是由于物质的优势，而是“满心的恨恶向以色列地”。如果他们认识到最初征战的目标可能拉巴，而不是耶路撒冷，他们是应该心惊胆战的（结21:19-22）。
7 所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。”
知道我是耶和华。这是他们以前所不愿意承认的事实。上帝希望对惦大能的认识会引导人寻求惦的拯救。
8 主耶和华如此说：“因摩押和西珥人说：‘看哪，犹大家与列国无异’，
摩押和西珥人。针对摩押的其他预言，见赛15；赛16；耶48；番2:8,9。这两个民族一起提到，可能是因为他们犯同样的罪。后来摩押（结25:8-11）和西珥（或以东，结25:12-14）是分别处理的。西珥是以东的另一个名字。七十士译本在这里只提到摩押。
摩押人是罗得从长女而繁衍的后裔。他们和亚扪人一样，与以色列人有血缘关系（见第2节注释）。摩押和亚扪人的历史和命运密切相关，所以警告他们的厄运是相似的。
在圣经的历史经常提到摩押（见民22；24；25；士3:12-31；撒上14:47；撒下8:2；王下3:5；24:2；代下20）。有时以色列人服事摩押人，如在伊矶伦王治下（士3:12-31），有时摩押人服事以色列王，如在大卫治下（撒下8:2）。
1868年在底本废墟所发现的摩押石，述说了以色列王暗利压迫摩押人，以及摩押人在其国王米沙率领下起事。米沙把他战胜以色列归功于他的神──基抹（见王下3章补充注释）。
与列国无异。犹大的居民宣称他们的上帝胜过异教的神，一定会拯救他们。现在犹大所遭遇的不幸似乎否定了这种说法。摩押人对他们西部邻居的困境幸灾乐祸。
9 所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，
破开摩押边界。就是为敌人敞开摩押的侧面。摩押位于高原陡峭之处，敌人难以攻入。但如果边界城市倾覆了，其他地方很快就会失陷。
伯耶西末。位于约旦河至死海入口以东4公里的苏威玛（Sweimé，Suweima）。现名（Tell el-Azeimeh）。
巴力免。约在死海北端东面15.2公里处，现名马因（Ma`?n）。
基列亭。约在巴力免以南16公里，现名基列亚特（el-Qereiat）。
上述城市都属于几个世纪以前西宏和噩从摩押人手中所夺取的地区。以色列人进入以后，又从亚摩利人手里夺取了这个地区，并长期占领。本节提到这些城市，可能因为它们曾经归属以色列。
10 好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。
东方人。见第4节注释。
使亚扪人在列国中不再被记念。 本节的划分使意义模糊。这句话应归入第11节（见英RSV版）
11 我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。”
12 主耶和华如此说：“因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，
以东人是雅各的哥哥以扫的后裔。他们之间的敌意，可以追溯到以扫把长子权卖给雅各的时候（创25:29-34）。上帝特别警告以色列人“不可憎恶以东人。”（申23:7）。但他们始终存在着敌意。
13 所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。
提幔。位置尚未确定。有人认为可能是彼特拉（Petra）西北约3英里的塔威兰（Tawilan）。提幔的居民以智慧著称（耶49:7；俄8,9）。
底但。是住在阿拉伯西部奥拉（el-`Ola ）绿洲附近的部落。
14 我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。”
这句话暗示藉着以色列人的手实施对以东的惩罚。有人认为这段预言应验在马加比时代，当时约翰·希尔卡纳斯征服了以土买人（以东人，约瑟夫《上古史》xiii.9.1），强迫他们行割礼，作为加入犹太人的标志。这段预言似乎更有可能指上帝恢复以色列王国的计划。那时将消灭一切的敌人（见结38；39章）。
15 主耶和华如此说：“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，
关于非利士人的祖先，见创10:14；21:32；书13:2注释；本注释卷二第27、33、34页。关于非利士人的其他预言，见赛14:29-32注释；又见耶47；摩1:6-8；番2:4-7。
16 所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。
基利提人。可能住在非利士南岸的部族（见撒上30:14注释；参番2:5）。
灭绝沿海剩下的居民。非利士人已经消灭了，但以色列人中至少有一部分剩下的人幸存了下来（见赛1:9）。
17 我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”
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