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先知自己
神的终结隐含于神的开始
神的终结或目的总是隐含在祂开始之工作中。因此，创世记里有启示录，启示录里有创世记。例如，出15﹕13，17。‘你凭慈爱、领了你所赎的百姓；你凭能力、引他们到了你的圣所。…你要将他们领进去、栽于你产业的山上；耶和华阿、就是你为自己所造的住处；主阿、就是你手所建立的圣所。’这段经文说明以色列人刚出埃及、刚过红海，但他们就已到了神的圣所、就是神为自己所造的住处！其实神的圣所在数百年以后，所罗门作王时才建成。但在此处，神刚开始作工，似乎就已完成。意即神的终结隐含于神的开始！我们读经总是要记住﹕属天的事总是管治一切属地的事。看不见的事总是管治一切看得见的事。属灵的事总是管治一切暂时的事。宇宙的事总是管治一切地方的事。
人类的历史不仅是人的历史，并且是神的历史！以西结书似乎有许多属地的历史，但其事实，一切都是被神圣的终结和目的所管治的。现在我们要问﹕以西结书有今时代教会的信息么？该书仅仅是以色列人的一段历史，为着将来的预言呢？抑是对今日的教会有主要的信息？特别在我们所要默想之经文中，我们要答复这些问题但不是属地的、乃是属天的，不是暂时的、乃是属灵永远的。
以西结当时之情势—圣殿变成遗传形式之空壳子
现在我们来看该书，其当时之情势如何？其写书之原因是甚么？当时之情势就是整个的旧约制度破坏粉碎、错误失败。其原因﹕把旧制度或旧系统的本身当作一切，失去了其属灵和永远的意义。我们要知道﹕关于神的事情历史清楚证明，经常会失去其属灵和永远之意义。在以色列人中曾经发生过，在历代和今日之基督教中也曾经发生过。许多神的工作和运动，开头时有神伟大的见证和圣灵的冲击力，但后来演变成宗教制度、传统规矩、维持节目…，失去了其属灵永远的意义，结果完全失败。今日基督教变成一属地制度或系统以圣经道理教训、作法实行…之本身这些事物当作一切，结果失去其属天属灵意义。以西结书就是这样的情势神已不在耶路撒冷，神在耶路撒冷之外。当初神的荣耀充满在圣殿里，圣殿曾经被神大大的使用过，现在已经变成遗传形式、无神同在之空壳子了！
先知自己—代表神的丰满心意
现在我们来看先知自己。我们知道以西结开头不是先知，他是受过训练的祭司。该书开头说﹕当三十年…以西结在河边。这是说出他的时间因素，当时他可能是三十岁，因为祭司完成受训而任职就是三十岁。主耶稣就是如此先是三十年完成训练，然后开始事奉！以西结虽受训为祭司，但神呼召他作先知。所以他整个的生命、训练和使命都改变了。甚么是先知呢？先知就是一个人代表神的丰满思想和心意！意即大体神的百姓都在神丰满思想和心意上失败了，但这里有一个人持守并代表神的丰满思想和心意，这个人就是先知。以西结所受的训练是祭司，全然与先知是不同的。当时的局面和情势就是特别训练他作先知！此点我们以后再说。
当神运行作工以实现祂的丰满思想和心意时（大体神百姓都失去），神总是最要紧的先得着祂运行作工之器皿或工具。若这件事得以成全，就只有神自己能作！今日人所作的，就是办神学、开圣经训练班…，毕业后、从事一些属地基督教的工作。这就是以西结当时所受之祭司训练，为要从事传统之犹太宗教工作！但现在神呼召他作先知（他受的训练是完全不合格的），所以我们发现，他一生的时间都是艰苦、不容易的！他确认﹕若不是神的帮助，他就完全不能成全他的职事（或服事）！今日你我若要真实的服事属天的事、成全神的丰满心意，也必须由此开始。我们必须确认﹕凭着我们所受的训练、和我们自己一切的才干、能力…，完全不能服事属天的事、不能成全神的丰满心意，只有主自己能服事、能成全！
当时的局面—极大的绝望
以西结被神带到一个地步，对当时错误局面完全的绝望，他自己也淹没在其中；然而这是他一生要恢复的工作经历只有神能作！你我真实被神使用，也是如此。局面情势都是非常恶劣的，完全不合神的心意，你我自己绝无能力改正它们，可以说，你我完全被绝望淹没。然而神呼召你我去恢复，其结果﹕天天经历必须是神自己才能作成这个工！凭着你我自己不能应付这个局面，但呼召你我的神是我们的满足，祂能应付我们一切的需要！以西结书头三章就是说明这件事。‘人子阿、你往以色列家那里去、将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去、乃是往以色列家去。…我若差你往他们那里去、他们必听从你。以色列家却不肯听从你、因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪、我使你的脸硬过他们的脸、使你的额硬过他们的额’（结3﹕4－8）。以西结的使命是艰难的—以色列家额坚心硬、不肯听从他，但只有神能带他经过。换言之，只有神是他艰难工作中之力量！今日许多神的子民对恢复神的丰满思想和心意都是额坚心硬，不肯听从，如旧以色列家一样！但愿你我趁着还有今日，确切听见圣灵的声音，舍弃自我之额坚心硬，让神自己通过我们，恢复祂的丰满思想和心意。求主怜悯我们！
以西结看见了主所要的
我们要注意另外一件事。先知对于当时局面具有彻底的绝望感，对于他自己天然的训练才干和能力必须完全的剥夺和减去，他的生命和事奉正全面改变之时，他进入了第二个伟大因素﹕以西结看见了主！他得着了神的异象，他看见了主所要的。这两件事极大的绝望和看见了主所要的应当相伴同行，是非常重要的。如果我们只有绝望不满足，而没有异象，我们必仅是消极反面的。许多神的子民就是这样。他们看见错误，指出人的软弱、过失，他们是批评人论断人的专家。这都是消极反面的，不能成全任何事，也不能带人达任何境地。绝望不满足必须与异象同行。但真正的异象乃是出自于产难之苦！没有经过产难之苦的所谓异象，没有经过心灵深处之苦痛磨难受压的所谓异象，都仅仅是一种神秘主义、玄妙宗教。如果你我感到不满足，发现事情有某些错误，我们应当确实知道神所要的是甚么！我们应当握有神目的之积极正面异象！
现在我要停在此，对你们说几句话。请读这段圣经﹕当三十年四月初五日以西结〔原文作我〕在迦巴鲁河边、被掳的人中、天就开了、得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日、在迦勒底人之地、迦巴鲁河边、耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵〔原文作手〕降在他身上（结1﹕13）。我所要说的话乃是关于你们事奉的事。请注意，以西结在开头事奉时，特别记载日子何年何月何日。他的预言或信息都有特别的日子，意即指教我们﹕对神子民事奉或传信息都要按照神的心意，应付当时之需要。我们必须从圣经中得着神应时之话语来供应服事人！千万不要仅仅传递一些空道理、死知识。当我们行完地上的路程，完成所受托之职事时，人对我们的评论必须是﹕他们确实有神应时的话他们的职事在神永远目的中应付了当时之需要！你们、神的众仆人，都应当是这样。你们的事奉都必须确实知道﹕神现在所要作的是甚么？这是我们事奉中非常重要的因素。
以西结亲身经历荒凉局面
再一件事﹕以西结个人亲自置身在当时荒凉败落的局面中。‘以西结在迦巴鲁河边、被掳的人中’。意即先知自己不是旁观者，冷冷的看神的百姓。他与神的百姓没有距离，是同样置身在被掳的人中。他传的信息不是从臆测幻想而来，也不是由别人报告而来，乃是从他亲身的经历而来。神百姓的需要就是他自己的需要。他说﹕我就坐在他们所坐的地方（and I sat where they sat—3﹕15另译）。真正的属灵职事（或服事）都不是仅仅出自于头脑的理论，乃是从非常实际之经历而来。
今日一切先知的职事（或一切为神作见证的服事）也都是如此。不仅有理论，并且有实际经历的见证！这种服事绝对没有居高临下、带着训导人的灵，像某些传道人对信徒吼叫说﹕请你记得！我告诉你！…这些言词。这种属灵的服事对主说到神的百姓时，从来不用“他们”—他们如何败坏，他们怎样荒凉，他们多么亏欠你的荣耀，他们需要你的帮助…。反而他们都像尼希米一样，向神祈祷说﹕耶和华神阿，我们向你承认所犯的罪，我与我父家都有罪了；我们向你所行的甚是邪恶…，（尼1﹕2－11）。但以理也是如此祈祷﹕我向神祈祷认罪，…我们犯罪作孽…，（但9﹕3－19）。真正的属灵职事都是站在神百姓同一的地位上，实际亲身的经历过，如以西结在被掳的人中，服事被掳的人！如果你我真实成为主有效的仆人，就你我也必须是这样。
主的话特特（或紧急）临到以西结
再一件事﹕真正属灵的职事必须是个人直接经历的。此处经文说﹕耶和华的话特特（或紧急）临到布西的儿子祭司以西结（结1﹕3）。其意义有两方面﹕一，先知的职事或服事，不是从书本或研究得来，也不是二手货，乃是个人直接由主得来。主的话特特的临到他。以后那些神的异象都是他自己看见的。今日你我的服事也应当是这样神直接对你我个人启示和引导！二，他的职事或服事，是特别紧急的。意即应该急速达到，亦即应当集中一切力量，赶紧将付托之事作成。使徒保罗的话﹕圣灵明（或紧急）说，在后来的时侯…（提前4﹕1），也是这个意思急速应验。今日你我传主的信息是非常紧急的、而且每一个人必须赶快信服进入，因为所传的信息都是对人有广大深远之影响的！不仅是为着他们今世所有之时间的，更是为着他们将来之世世代代、永永远远的！
以上所说之数件事，都是神所需要之那种仆人被装备的特点。我们要记得，以西结因看见了神的永远目的，他整个的人生起了革命性的转变！神的需要改换了他一生的道路。凭他天然的本性和训练，完全不能应付神的需要！神的心对天然旧造完全绝望不满足这件事进入了以西结的生命中！历代神忠贞的仆人们都有这件事—神的心对旧造绝望和不满足—进入他们的生命中！就如亚伯拉罕，开头年日之生命都是活在迦勒底的吾珥他有一切所要的、属地的、暂时的。但有一天来到，他的心感到吾珥那种生命是不满足的，而自问﹕难道我就是为此而生而活么？究竟我的生命有无更多的价值？难道我的生存没有更高的目的和意义么？…就在这种光景中，神向他显现。自然这是神作工、先在消极方面、使他对自己的生命感到不满足，然后在积极方面、向他真实开启祂的永远目的。在摩西身上，在保罗身上，也都是真实的。神事先预备祂的道路使他们确认﹕神的心对旧造的一切都是绝望不满足的。今日你我里面必须具有这种确认，神才能作祂的工作。为着带进积极面、神的伟大永远目的，祂必须先将消极面、写在我们的心里。
耶和华的灵（或手）降在他身上
事奉的道路—一面，对自己的天然生命是绝望的；另一面，神的装备和任命是确定完全的。意即出乎自己天然的是不能，出乎神自己的是全能！如以西结，出乎他自己的不能，但神的手在他身上、一切都能了。今日若有神的灵（或手）在你我身上（如保罗的话不再是我，乃是基督），就不论环境如何艰难，事情如何令人失望，我们仍然跟随主，继续向前，不受影响！
圣经题到耶利米的故事有这样的话﹕我若说、我不再题耶和华、也不再奉他的名讲论、我便心里觉得似乎有烧着的火、闭塞在我骨中、我就含忍不住、不能自禁（耶20﹕9）。意即当时神的百姓不听他的话，他的职事（或服事）受到拦阻挫折，在这种苦难试炼中、他决定不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论。他准备要放弃神的工作。但他说﹕当我静默之时，我心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁，我必须再继续替神讲话！这就是神的灵（或手）降在他身上。你我也是如此。我们没有别的路可以拣选，这是惟一的路经历主的灵（或手）在我们身上！今日各处神都需要这样的弟兄和姊妹。这样的服事不是因我们的喜好拣选或甚么资格，乃是因神的灵（或手）在我们身上。只有这样的器皿才真正有神的紧急信息，如骨中烧着的火，应付当时的局面。愿主使我们都成为这样的仆人！我们开头已经说过，不是头脑知识的传递，乃是属灵的度量价值和果效！一面我们看见甚么是错误的，另一面我们确知神所要的是甚么！求主转变我们都像转变以西结一样，成为神手中的器皿，服事现时代的人！── 史百克《神持久永续之目的》
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