 |
 |
 |
 |
生命的定律
（经文：结八1－4，19－24，30－32）
今天晚上，我们再次靠主的恩典，来领受惦的恩惠，靠着惦的恩典，来领受惦的恩典，实在是恩上加恩。
神的话语真是奇妙！惦的话一出来就有能力，一解开就有亮光；惦的话是我们生活的力量，盼望和喜乐。我们要专心仰望惦，让惦的话真正进到我们里面，溶化在我们生命中；叫我们的生命丰富，人生充实，在主前更有荣耀的盼望。
本章是极重要的以西结信息，也可说是以西结对以色列民族，信仰，思想，非常重要的贡献。他提及公义的神，惦的公义是报应的公义；人若犯罪，惦就刑罚；人若回转，惦就使人有丰盛的人生。这是我们每人在神前应负的责任，这责任是值得我们重视和正视的。本章说明极重要的生命定律。
亚当夏娃犯罪之后，神给他们知道罪恶的后果（创二17）从新约我们清楚知道，罪的工价乃是死亡（罗六23）。在整本圣经中，已澈底说明神公义的原则；神是公义的神，万不以有罪为无罪（鸿一2）。神虽不喜欢刑罚人；但因惦的公义必须有审判。本章论以西结曾屡次说，神不愿意人受刑罚，惦不喜欢人死亡，惦愿望我们回头而存活。可以享受惦的恩惠，在惦面前得着赦罪的恩典，得享天上各样属灵的福份。
在整部圣经中，让我们清楚明白神公义的原则；如果说是生命的定律，就无人可以破坏。
摩西曾在摩押平原特别忠告以色列人须有所抉择，若听从神的话，顺服在神面前，澈底悔改就必蒙福；相反地，若悖逆惦，不肯信惦，不肯遵行惦的话，不顺从惦命令，就受咒诅。申命记清楚反复地，说明这个主题，一边是祝福，一边是咒诅；以色列百姓在旷野，他们远望基利心山和以巴路山；摩西吩咐基利心山宣告祝福的话，也在以巴路山宣告咒诅的话。
弟兄姊妹！我们人生中常有一连串的选择与决定，如果选择决定错误，将遭受很大，很多，且很深的损失；如果选择决定得对，我们将蒙福无尽。旧约的以色列人如何蒙神赐福，同样也遭受神的咒诅，这都不是偶然的。我一直强调，恩典是有条件的；我们如不符合恩典的条件，就不可能蒙神的恩典。并非神不给，乃因我们不肯好好地领受。
在圣经中，我们常发现罪恶的后果极其可怕；因一人犯罪，罪的恶果也要别人承担。十诫中，神藉摩西告诉以色列人，必须尊重神也必须爱神；神必追讨他的罪直到三、四代。在约书亚记，我们看见亚干犯罪，不但他一人被治死，连他家人也被治死。撒下廿一章，扫罗与基遍人所立的约破坏了，基遍人要扫罗的后裔七人，要把他们处死，这七人并没有犯罪；但是他们却要担当扫罗的罪。王上廿一章载亚哈王犯罪，他不但作了很多坏事，且夺取拿伯的葡萄园。先知以利亚责备他，定他的罪，且宣布他的子孙必承担他流人血的罪。这些历史指出，如果上一代犯罪，后代也要承担。是否神不公平？神是公义的，不单对个人，也与家庭社会民族有关，犯罪的必受连累。有句俗语说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙齿被酸倒。”意即父亲犯罪，儿子要承担。以西结说不是神不公平，最要紧者是着重个人的责任；不是说儿子该担当父亲的罪，而是因父亲犯罪，必影响儿女。他整个论调看到这个真理。个人当在神前直接负起责任，无法推诿，否认，掩饰。我们个人，不论直接或间接受别人连累，受家庭罪恶影响，最重要个人须在神前负责任。
以西结之所以传讲这信息，是因当时以色列人面临败亡，多人被掳外邦；耶路撒冷即将陷落，人心徨徨，前途渺茫，不知所措；他们归咎祖宗犯罪以致于此。以西结说他们错了，固然因祖宗犯罪，但每个人应承担罪的责任；也许已往没犯罪，现在也没犯罪；但是将来呢？意即个人所作所为随时要在神前，直接负其个人责任。神召我们，叫我们有个人向神负的责任，那是无法推诿的。该隐把亚伯杀了。神问该隐：“你的兄弟在哪里？”神问亚当：“你在哪里？”“那里”非指何处，乃指当时的情况，并与神的关系如何？我们在神面前都有属灵的责任，我们向神负责；神向我们施恩，我们不拒绝；我们领受之后，要珍贵神的恩典，要在恩典中长进，勿在恩典中堕落。该隐回答神说：“我岂是看守我兄弟的么？”我们应看守兄弟，这是人对人的责任，是道德的。至于属灵的责任是对神的；或者可以说是宗教另一方面的道德。神创造人，叫人有回应；惦爱我们，我们也接受惦的爱，我们也爱惦。惦施恩典给我们，我们领受了，并要在惦的恩典中长进。惦命令我们，我们应当听从；惦赐给我们话语，我们要充分得着且实行在生活中。我们须有回应，并且要负责任。向神负的责任，是属灵的责任。向人负的责任，是道德的责任。
有人说，旧约单讲整体，集体的思想。但是，到了耶利米和以西结书，却特别注重个人与神的关系。（耶卅一31）论及神与以色列家和犹大家另立新约，神的律法要写在每个人的心灵里，不再写在石板上；所以个人与个人之间不需互相教导，乃是个人直接与神交往。神赦免人的罪，不是集体的而是个别的。耶利米书特别着重个人向神的责任，以西结书特别注重道德的责任。
本章详述道德方面的责任。个人生活，家庭生活要圣洁；社会生活要互相关怀，对民族要负责任。以色列人要向他的民族国家负责任。
刚才提及神如何施恩给人，我们也看到神的公义，叫人遭受很多苦难和管教；所以以西结清楚地说，父亲的罪也要儿子承担的。每一个人应向神负责，也要向人负责；向神负责是表明自己没有犯罪，也要担当；但若向人负责，罪恶的后果对别人就不可能没有影响。个人所犯的罪，不可能没有影响到家人或所接触的人。如果我们了解这是生命的定律，我们就不难明白神为何叫一代代的受刑罚。亚干犯罪，儿子被杀；因神不能不对付这个家庭，恐这家庭留下后遗症，而祸患无穷。所以神忍痛除掉犯罪的家庭。让我复地说，个人犯罪，别的人虽不担当，但一定会受到影响。换言之，当我们犯罪时单独向着神，这还较为简单；因神是施恩的神，惦要赦免；神虽赦免，但很多罪恶的后果，会影响到我们的家人，教会，社会，民族，我们怎能担当？我们多么需要神的怜悯！虽然神会帮助我们，但我们必须要谨慎！
例如，大卫犯罪，他所犯的罪不堪设想！他是个合神心意的人，竟软弱堕落到此地步！谁能说我站立得住呢？自以站立得住的，务要谨慎，免致跌倒！大卫跌倒后在神面前切实澈底悔改。神是施恩的神，惦的怒气不过是转眼之间；但惦的恩典，乃是一生之久。神实在赦免了大卫的罪，但罪恶的结果仍然存在。好像一颗钉子钉在木头上，钉子拔出来后，痕迹仍留存。大卫虽蒙神赦免，但家庭中仍遭患难，有背叛，乱伦，刀剑，死亡的事发生。为甚么神使他的家受那么多苦难呢？难道神不饶恕他吗？神实在饶恕了他，但罪恶的果他必须吃。我们在神面前必须谨慎！我们多么需要神的光照，使我们可以看见自己的污秽，罪恶，亏欠，不洁；让主的宝血在我们身上生效，才不致继续堕落，不致因罪影响连累了别人。教会也是如此，何等需要彼此认罪，让主的宝血随时洁净我们；因为我们担当不起那么大的责任。
现在让我们细思个人责任。个人须在神前负责任，任何罪都不可推诿，任何软弱都没有解释的理由。世人很轻易怪责别人，当失败时就推诿说是家庭的错社会的错！当成功时，一切归功于自己的才干本事努力这些都是罪人的心态，但我们属神的人，须在神前负完全责任，不可怪责别人，要完全仰望神；有时环境不够理想，家庭背景不够圆满，所受的教育不够完善。我们所处的是病态社会，但当主的恩典拯救了我，胜过了所有的一切；因惦的生命在我里面，惦的宝血随时洁净我，我成了全新的人心灵更新，不再受环境，家庭，社会，学校，各方面的影响；因我们在基督里就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。既是如此，我们的观念，态度就应该要更新。神要我们负完全的责任，我们每天须在神前省察，要亲近惦。为善必须下工夫，付上时间的代价，多多亲近神。信心不是一种观念，而是一种关系──乃是与神的关系，这重要的事。我们无论作甚么，必须在神面前作；因神不是单看我们的外表，也看我们的里面。惦知道我们的内心，知道我们的动机。神是轻慢不得的，我们种的是甚么，收的也是甚么。神公义的报应，是我们生命的定律。我们每个人当直接向神负责，无法向神作任何推诿；不要逃避神，要面对神，要预备迎见神。因为我们终必要站在基督审判台前，特别我们信主的人，所以我们务须谨慎！我们是属于主的，我们不在短暂的时间里，乃活在永生里面。有人以为死后上天堂才得永生，其实不然；我们何时蒙恩得救，我们的永生便开始了；所以无论作甚么，价值是存到永远的。我们虽在地上，也学习过天上的生活；虽在短暂里生活，但也影响直到永远。弟兄姊妹！我们当正视重视这现实的生活，个人须向神负自己，负家庭的责任。我们要孝敬父母，可惜今日社会，孝道不再重视；但“教父母”，正列于十诫中之第五诫。有人说，应把十诫分为对神和对人两部分。我曾说过，第五条诫是对神不是对人的。对父母不是对人；而是对神；但并非我们把父母当作神，不过在神的计划中，父母是神在地上的代表。当然，如果我们的父母尚未信主，怎能代表神呢？但作儿女的仍然要尊敬他们。我们若在地上代表神教养儿女，这是多重大的责任；是在神面前向惦负上教养儿女的责任。如果我们失败了，他们就会担当我们的失败，如果我们犯了罪，就会叫他们来担当我们的罪恶；所以我们的失败和罪恶，都会影响他们。有些做儿女的婚姻失败了，其实是因父母的婚姻不美满。我们有时因自己软弱，无法带领丈夫，妻子，儿女信主，还错怪家人太硬心。在某次聚会中，有一位姊妹说：“我实在无法带领家人信主，因为我的家庭乱七八糟。我来到教会心才平安，把一切都忘记了，也不再想到家，我欢喜到主面前。”表面看，她很属灵；其实，她是逃避责任；对家人不负责，逃避责任。主耶稣曾说：你献祭之前，要先与你弟兄和好。华人教会对这方面，很不理想，因为我们信了主，对家庭却没有完全负起责任。小家庭不行，大家庭（教会）怎能兴旺呢？教会（大家庭）不兴旺，小家庭怎能有幸福呢？
很多基督徒很着重个人主义，以为个人蒙恩得救就够了；至于有没有参与教会聚会，有没有在教会事奉，都无关重要。神设立教会，是要叫蒙恩得救的人结合起来，成为基督的身体，合力建立基督的身体。所以个人必须向神负责，我们不可忽略个人对团体的责任，和对教会的责任。一个亚干能使整个以色列会众失败，被期教会，亦因一对夫妇的奉献不诚实，而使整个教会蒙受亏损。请记得！我们不只是个人，乃是整体，由许多个人结合起来的整体而成为教会，成为基督的身体。教会是基督的道成肉身，很具体很真实地将神表达出来。教会是很具体，很实际正确地叫人看到的。我们怎能失败呢？当我们失败时，福音就受到搁阻，神的真理受阻碍，我们怎能担当起呢？
神是公义的神。人种的是甚么，收的也是甚么；因我们都要站在基督的审判台前。求主怜悯！求主帮助我们知道，神不喜悦我们受苦，灭亡，受管教，犯罪又影响别人；神所喜悦的是我们回头，认罪，亲近惦，在个人生活中荣耀惦。在家庭方面要负完全的责任，在教会中要忠心。以色列人要向他的民族负责任，华人教会也要向国家负责任。香港教会，许多人都没有民族意识，我认为这并非神的旨意。在海外我常对华人弟兄姊妹说：第一我们成为神的儿女，我们蒙恩得救一定是神的旨意，因神拯救了我们。第二，你我都是华人，一定是神的旨意。我们应有民族意识。神叫我们做华人，神使全世界众多华人；几千年来，神保守我们这个民族；相信神的旨意要我们负起责任，正如以色列民族负起他们的责任一样。我们要爱同胞，如同保罗爱同胞一样，他们是骨肉之亲，保罗为了福音的缘故情愿被咒诅，甚至与基督分离也愿意，他付上了这个代价。各位有没有这样的心志？有没有爱同胞的心呢？
香港的环境，人与人之间，似乎漠不相关；但我们是华人是属神的人，在神面前，我们应当向华人负责任，把福音带给他们。要保持神要我们保持的文化传统，别以为文化是世俗东西与属灵无关。是的，文化部份是错误的；但部份乃是正确的。今日基督徒受了西方文化的影响，西方文化有很多世俗，阻碍我们对神的信心。
整个世界在混浊潮流中。难道我们随波逐流吗？不，因我们是神的儿子，是中华儿女；我们应当作中流砥柱。在神面前，我们负个人的责任，负家庭、教会、社会、民族的责任。这是神给我们之生命的定律。── 唐佑之《从以西结书看教会在这时代》
|
|
|
|
|