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罪与罚（四1～17）
以西结奉命表演一连串哑剧，作为以色列家受惩罚的预兆。
·耶路撒冷受攻击（1～3）
以西结扮演攻击耶路撒冷城的角色（3），象征神对犹大国的惩罚。这惩罚不是过度性的，而是毁灭性的。历史上攻击耶城的是巴比伦（主前五九八年），然而历史的主宰是神，巴比伦不过是神惩罚犹大的器皿，像亚述一样，是神“怒气的棍”（参赛十5）。认识神在历史中掌权的地位，可使我们在这动荡不安的世局中，更能有所归趋，严谨度日。
·被掳的象征（4～8）
以西结向左（代表北方）侧卧390日，承担以色列的罪孽；然后向右（代表南方）侧卧40日，承担犹大的罪孽。那些日数的意义已无法稽考，所能肯定的是它们代表罪罚──甚可能代表长期的国破家亡。当以西结做着这种预言性的表演时，他怀着怎样的心情？他应该明白犹大之亡是无可避免的厄运了；而同胞的顽梗，加上因承受罪孽所受的苦楚，一定使他内心充满着无法衡量的怆痛。主耶稣在客西马尼园悲伤祷告时，惦心中的怆痛可能尤有过之！
·粮绝的预兆（9～17）
每日吃饼20舍客勒（约230克），喝水一欣六分之一（约1.1公升）是极度贫穷的表示。“忧虑而吃……惊惶而喝”（16）比一刀戳死更为悲苦。这是至极的刑罚。神的恩典，可以至大无限；然而当惦的公义施行，可以绝无怜惜。人犯罪时，可有想到罪的结局？但神在施行刑罚之前，总是处处存留恩典，给予悔改机会。当先知大声疾呼时，当先知沉默不言时，当先知忍痛表演象征预言时，岂不是神显示恩典的时刻么？
回转吧，何必灭亡呢？
思想 犹大在濒临破灭的边缘，若肯听先知的话回转，应可挽狂澜于既倒。然而她自闭心耳，任情奔驰，终招灭绝。这是否可作为你的鉴戒？──《新旧约辅读》
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