绪论
 绪论

. 簡介

1.作者:但以理

「至於我但以理,我的靈在我裡面愁煩,我腦中的異象使我驚惶。」7:15

「伯沙撒王在位第三年,有異象現與我但以理,是在先前所見的異象之後。」8:1

「王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來。」1:3

~「但以理」意思「神的審判者(王)」

~生於約西亞王改革期間(主前621年)一個猶太的貴族家庭,主前605年,被擄至巴比倫

~他在王朝中擔任要職,但在太24:5說他是先知

 

2.寫作時期

「猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。」1:1

主前605年 最先記載的事件

「波斯王古列第三年,有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的,是指著大爭戰;但以理通達這事,明白這異象。」10:1

主前530年 最後記載的事件

~大約在主前605年至530年(或他晚年後期所寫)

 

3.書中朝代

 

 

二.主題:

1.從經文背景而看

a.猶大國背景

「猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。」1:1

~以色列原分南北二國,南國稱猶大/耶路撒冷,北國稱以色列/以法蓮/撒瑪利亞

~北國因拜偶像關係,遭神管教,被亞述所滅

~南國也因心剛硬,離棄神,遭巴比倫攻擊

~約雅敬在位三年,是主前605年,國家遭第一次被擄(至巴比倫)

~在主前586年,南國被巴比倫所滅

 

i.聖民的被擄

-以色列人是神所揀選的子民,但經不斷的被擄

至巴比倫,在外邦人文化下生活,成為次等居

民,被同化於外邦地

ii.聖國的覆亡

-以色列是神在地上所特選的國度,有地土、有君王,但在主前583年,聖國覆亡了

iii.聖殿的被毀

-猶太人一值所誇耀的聖殿-- 神住在之地,遭尼布甲尼撒大軍所摧毀

-以色列民沒有了宗教、獻祭、敬拜的地方

~啟發:若我們是選民,我們的心情如何?會出現什麼問題?

-可能會感絕望,沒有盼望

-神是否離開我們,厭棄我們呢?

-神的同在在那裏?神的能力在何處彰顯?

-作以色列人有什麼強處?

-是否仍要維持自己昔日所誇的宗教?

-幾時才有機會歸回?幾時才有機會復國?

-被擄的選民需要什麼信息?

 

b.巴比倫的背景

i.強盛帝國

-埃及、亞述、猶大、巴勒斯坦之地之國也敗於其下

ii.崇尚宗教

「主將猶大王約雅敬,並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裡,放在他神的庫中。」1:2

「他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。」5:4

-巴比倫的生活、星學、文化、文學大都同宗教,多神有關

-而王宮中也有術士,很多假神之祭司

-巴比倫城內有許多神殿,另外以五大

行星及月與日稱為七個神祗

iii.物質豐富

「王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。」1:5

「伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。」5:1

-有著名的「空中花園」:在乾旱地上建大假山,在山上有花園,用機器從幼發

拉底河中抽水作澆灌

iv.知識充滿

「就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。」1:4

「王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」1:20

「於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。」2:48

-巴比倫的祭司很有學問,能準確預測日蝕、月蝕,另外早以「60」為單位,曉用分數及幾何,及已知3.14與圓周關係

 

v.王權超越

「因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。」2:12-13

「王啊,你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」2:37

「這事都臨到尼布甲尼撒王。過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裡(原文作上)。他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」4:28-30

-王的命令有無尚權威,隨時可操生殺之權

~啟發:-人的智慧、人的威榮、人的權勢,偶像的迷信,似乎被抬高,神的權能、神的榮耀、神的超越在那裏?

-神又如何在人世間顯出衪比世人、比君王、比眾神之超越呢?

 

2.從結構內容而看

 

 

結 構

內 容

1-6

歷史部份

-但以理拒食御用酒膳(1)

-但以理解怪像之夢(2)

-三友在火中(3)

-尼布甲尼撒與獸同居(4)

-伯沙撒王在牆中見字(5)

-但以理在獅坑中安然(6)

7-12

異象部份

-四獸的異象(7)

-公綿羊、公山羊的異象(8)

-七十個七的異象(9)

-南北王爭戰異象(10-12)

 

~此書前部份是講歷史事件,後半部份是交待但以理見到關乎將來的異象

~似乎本書不是純一本記載歷史的書

~也不是單記但以理的見證書(因為也題及三友、尼布甲尼撒王的見證)

~也不是純說預言的書

~即使是記歷史部份,但不是所有歷史(關乎巴比倫、瑪代、波斯)也記載,也不是按年日年份比例記述,只抽取部份的事蹟

~另外關乎末世發生的事,也不是每一件也題及,有選取性

~此乎神感動作者刻意選取某一些事件、片段、預言、表達某些真理

~而這些事件及預言,似乎同「至高神」及「聖民」有關的

~究竟此書想表達什麼主題/真理?

 

3.從經卷字眼而看

a.很多關乎比較的字眼:

e.g.「有何」「只有」「勝過」「沒有」「至」「高」「一切」……

「你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的中,有何神能救你們脫離我手呢?」3:15

「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:」2:28

「王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」1:20

「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣。」2:10

「現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」3:29

「於是,尼布甲尼撒就近烈火門,說:「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裡來吧!」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。」3:26

「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。」4:2

「我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。」7:21

「他必向至高者說誇大的話,必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」7:25

「當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。」2:44

 

b.很多關乎權能字眼:

e.g.「權」「掌權」「國度」「國權」「權柄」

「王啊,你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」2:37

「他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!」4:3

「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的神面前,戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞;他的權柄永存無極!」6:26

「國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。」7:27

 

c.很多關乎命定字眼:

e.g.「所定的時候」「定期」「定了」「所定的結局」

 

d.其它:

e.g.「 異象」「 聖者」「 聖民」「 聖城」「 聖約」「 永遠」

 

~以上的字眼,不斷重覆,是否意味所表達的主題和這些字眼有關呢?

 

4.從直接經文而看

~本書某一些經節,直接交待事件發生背後想表達的真理

a.事件發生的目的

「這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。」4:17

「你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。」4:25

 

b.發生後引發之真理

「這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。但以理說:「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。」2:19-21

「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣。」2:28

「王對但以理說:「你既能顯明這奧秘的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧秘事的。」2:47

「尼布甲尼撒說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」3:28-29

「日子滿足,我尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做

什麼呢?」4:34-35

「現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的神面前,戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞;他的權柄永存無極!他護庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。」6:26-27

「然而,審判者必坐著行審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。」7:26-27

似乎經文顯伸神感動作者要令世人,令選民知道至高者在人間掌權,衪才是至高

,衪才是真正的掌權者,唯有衪的國度是永遠!

 

5. 歸納

 

~目的 要讓選民知道他們雖被擄,神仍同在,神仍在人間,衪仍是至高,將來也會使選民升為至高,他們的國得重建,更延續至永遠

要讓普世知道衪才是至高,衪才是掌權的,無論在現有世代及將來世代,無論地上的人有何等的智慧、能力、權柄也不及得上這位至高者!

 

 

三.大綱- - - 至高者在人間掌權

1.至高者在人處身歷史中掌權

~同「術士」「哲士」「王」「國」「大自然」

作比較,顯出神的超越

a.超越的賜福(1)

-人間最好的福份(王賜) vs 神的賜福

 

b.超越的智慧(2)

「迦勒底人在王面前回答說:「世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。」2:10

「但以理說:「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。」

2:20

-大臣、術士的智慧 vs 神的智慧

 

c.超然的拯救(3)

「你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的

像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的中,有何神能救你們脫離我手呢?」

3:15

「現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,

必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」3:29

-大自然最催毀性的火 vs 神的拯救

 

d.隨意的升降(4)

「他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」4:30

「這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至高者在人的國中掌權,要將

國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。」4:17

-王的權勢 vs 神在王位中的掌權

 

e.即時的收取(5)

「伯沙撒啊,你是他的兒子(或作:孫子),你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神。」5:22-23

「當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。」5:30-31

-王的驕傲自持 vs 神在國位中的掌權

 

f.超然的護庇(6)

「王下令,人就把那些控告但以理的人,連他們的妻子兒女都帶來,扔在獅子坑中。

他們還沒有到坑底,獅子就抓住(原文作勝了)他們,咬碎他們的骨頭。」6:24

「他護庇人,搭救人,在天上地下施行神蹟奇事,救了但以理脫離獅子的口。」 6:27

-動物之王的威脅 vs 神大能的護庇

 

2.至高者在將來的世界中掌權

~有很多關乎末來之事的異象

~要表達神在世界發展中掌權,衪已定下計劃、旨意,

一切在神的掌握中,君王、國度、靈界也不能攔阻!

 

a. 已定下國度->關乎永國(7)

「國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的;一切掌權的都必事奉他,順從他。」7:27

 

b. 已定下刑罰->關乎不義(8)

「說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。」8:19

 

c. 已定下旨意->關乎選民(9)

「為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作:彰顯)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(者:或作所)。」9:24

 

d. 已定下結局->關乎末世(10-12)

「你且去等候結局,因為你必安歇,到了末期,你必起來,享受你的福分」12:13

 

 

 四.橫圖

至 高 者 在 人 間 掌 權

至高者在人處身歷史中掌權

至高者在將來的世界中掌權

1-6

7-12

王膳

解夢

獸人

指頭

獅坑

四獸

二羊

七十個七

南北王

10-12

尼布甲尼撒在位

伯沙撒

大利烏

伯沙撒

大利烏

古列

歷史

預言

 

 

五.靈訓

1.關乎認識神的真理

a.衪是至高的神

~比任何強盛的國、偉大的王、智慧的哲士、世間的神明更超越

b.衪是同在的神

~在巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、末世中神仍同在

c.衪是掌權的神

~掌管人的心、王位、國勢、動物界、大自然、靈界……

 

2.關乎屬靈人的榜樣

「到古列王元年,但以理還在。」1:21

~但以理被擄至巴比倫,經歷許多王朝、國變(至古列王時可能已經七十年)在七十年後,他仍在,人本身仍在、沒變,但在屬靈中,無論在任何時刻、任何壓力、任何遭遇,他對神、對信仰的心仍不變

 

a.信仰的持守不變

b.對神的信心不變

c.生命的謙卑不變

d.工作的忠心不變

 

~原來在逆境中、不利環境中仍可活出信仰,

仍可經歷神

~時間不能沖淡人對信仰的熱誠

 

 

六.研經

~有什麼要注意的地方

 

1.讀1-6章用比較角度去看,讀7-12章用神在何事上定下計劃而看,會更易明白該章內容

 

2.認識猶太選民在神眼中的揀選性、獨特性

 

3.認識以色列選民與教會有什麼不同,經文所定下的應許是對教會說,還是對以色列人說

 

4.認識世界簡單的歷史發展

e.g. 巴比倫王朝-> 瑪代波斯-> 希臘-> 羅馬-> 現今末世

 

5.留意預言的單向性及重性

~有時預言一件事發生

~有時同一段經文,預言一段較早的事,及引伸預言第二件較遠的事

 

6.可參考馬太福音與啟示錄,曾引用很多但以理書經文

但以理

新 約

1. 直接引用

3:6

7:13

9:27

 

太13:42,50

太24:30,26:64

太24:15

2. 間接暗示

7:25

1:12

12:7

 

啟11:3

啟3:10

啟10:5-6

 

7.可參考一些考古歷史的發現,更證明神的預言準確性!

 

8.對末世事件(聖經所說),要略有認識