经文： 但以理书10：1－ 11：19

主题： 有远见的属天的异象

（真心地为他人着想）

大纲：

十.   但以理预言的未来的异象（10：1－12：13）

A.     但以理的异象（10：1－9）

B.     但以理的鼓励（10：1－11：1）

C.     关于国家的预言（11：2－45）

1.     波斯（11：2）

2.     希腊（11：3－4）

3.     埃及和叙利亚（11：5－19）

观察与注释：

1.     从第10章开始记载但以理最后的异象。它非常细致，虽然包含了一些同前面异象所揭示的相同的预言事件。

2.     第10章主要是讲但以理的异象、异象对但以理的作用以及他与天上使者的会面。

3.     11：2的预言有关波斯；11：3－4有关希腊（亚历山大大帝和他后面的四国之王）；11：5－19详细描述了埃及的多利买王朝（南方的王）和叙利亚的西流基王朝（北方的王）之间的争战。巴勒斯坦位于这场争斗（主前323－145年之间）的中心点。你可能会记得，是安提阿古四世伊彼凡尼统治下的西流基王朝最终控制了巴勒斯坦。

4.     我们不想太仔细地涉及这些预言的具体部分，只想说其详细性实在非同凡响，而且也都被具体地实现了。

5.     我们想先集中看一下但以理所见的异象以及他的反应，接着对这里提到的天空中的属灵争战作些评论。

6.     教导重点将以11：1为中心，以及但以理真心为他人着想（包括朋友和敌人）的事实── “当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强”（11：1）。注意，虽然许多人认为11：1指的是耶和华的使者（道成肉身前的耶稣基督）或天使，它也可被理解为指但以理。11：2继续10：21所结束之处。

7.     古列王三年（主前536年），被掳巴比伦结束了，一些流亡者在所罗巴伯领导下回到了耶路撒冷（见以斯拉记1、2章）。你可能记得，共有三次被掳到巴比伦，也有三次回归。见所附图表对三次回归的罗列。

8.     也许因为他的年岁（年届八旬）和职责，但以理没有同流亡者一起回去。

9.     注意异象与一个信息有关──“这事是真的，是指着大争战（10：1），而这个大争战在10－12章中被揭示。

10. 请注意争战发生在天使和鬼魔的级别上，它对带来信息的使者（若是天使的话可能是加百列）的能力有所影响。他被“波斯国魔君”耽搁了21天（见10：13）。这很可能是（高级别的）撒旦的差役（天使）与神的天使争斗。这一耽搁发生在但以理悲伤、禁食三周的时候（10：2－4）

11. 在10章中可以清楚地看到“天空属灵的征战”的某些方面（10：13，20－21）。这应与以下新约经文相联系，如弗1：21；6：18；彼前5：8－9；林前10：3－5；犹1－9；启12：7－9。

因此就不难理解为什么在最细致地教导属灵征战的经节里（弗6：10－18）要我们穿起神所赐的全副军装，并在其前后提醒我们要倚靠神的能力（10节），并要靠着圣灵祈求（18节）！但以理书10章关于属灵征战的背景是令人敬畏和使人清醒的！只有倚靠神的力量，撒旦和他的部下才能被抵挡（雅4：7）。

12. 也注意天使鼓舞和坚固但以理（和我们）的事工。见创28：10－15；来1：13－14；但10：18。同见到前面的异象一样，但以理变得浑身无力，面貌失色（10：8，10，16）。

13.    本章中但以理两次被称为“大蒙眷爱的人”（10：11，19），这是神答应他的祷告的原因之一（10：12；9：23）。

14. 如前所示，本课的中心是但以理真心诚意为他人着想（见11：1；4：29；2：49；2：13－18）。一个真正属灵的人的真实标准之一，就是他对别人的关心和为别人着想。（见腓4：10；西4：13；腓2：3，20－21；林前12：25；来10：23－25；弗4：32）。正如但以理自己被天使帮助一样，他也帮助了别人。

指导研经题

但以理书10：1－ 11：19

1.     你认为“属灵争战”的基本概念是什么？（见弗6：10－18；启12：7－9）

2.     但以理书10章如何影响你对鬼魔/属灵的力量的概念？

3.     你认为但10：2－4与10：13的关系是什么？

4.     根据但10章，描述天使的一些事工。（另见来1：13－14）

5.     为什么信徒表达出对他人的真诚的关怀是必不可少的？（见11：1；彼前5：7）

6.     根据我们对但以理生活的学习，举出一些你可以在实际生活中表达对别人关怀的具体方法。（见但2：13－18；2：49；4：19；11：1；另见腓2：3，20－21；弗4：32；来10：23－25）