经文： 但以理 9：1－27

主题： 热切的祷告──未来的大灾难

（在祈祷中求告神）

大纲：

九.   但以理的七十个七的预言（9：1－27）

A.     历史背景（9：1－2）

B.     但以理的伟大的祷告（9：3－19）

C.     七十个七的预言（9：20－27）

观察与注释：

1.     但以理书第9章可被分成两个部分，虽然本章的整个背景都是但以理为以色列的祷告。在第一部分（9：1－19）中但以理求告神实现他的应许，结束70年被掳巴比伦。在第二部分（9：20－27）中加百列讲给但以理对未来的预言，主要是七十个七的预言，它将一直延续到大灾难结束的时候：即，将先有69个七（1个七 = 7年），然后有一段未知的间隔，最后将有第70个七，就是启示录中的七年大灾害时期。我们将对9：20－27只作一些简短的评论，并附上一图表以计算时间长短，但本课的首要重点是在9：1－19，因为我们将在启示录里仔细对待20－27节的含义。

2.     注意，但以理书第7、8章的异象主要是关于外邦人的国家，而9：20－27则主要是关于对以色列预言的计划。

3.     从24节开始详细描写七十个七。24节所描述的事件要在总共490年的时间内发生，高潮发生在千禧年国度中。

4.     这一时期就可分为三个不同阶段：

A.     七个七（49年）到重建耶路撒冷城（见尼希米记2章）

B.     再加六十二个七（434年）直到25－26节“弥赛亚－王”（受膏君，基督）被钉十字架（公元 33年“被剪除”）。

C.     一七（7年）──第70个七开始于敌基督与以色列立约时，他将在中点（三年半时）毁约（见启13章），这标志着大灾难的最后三年半开始。请注意69个七里将发生什么──弥赛亚王子将到来“除净罪恶，赎尽罪孽”（9：24）。第七十个七（大灾难）之后，弥赛亚将建立千禧年国度，“引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所”。

5.     这样，在但以理为以色列复兴、回到耶路撒冷而祷告的时候，神向他显明了末期的关键。

6.     现在回到9：1－19，我们将集中力量于但以理的祷告。

7.     大利乌元年（主前538年──见但5章），被掳已持续了67年（9：1）。

8.     但以理通过阅读耶25：11－12，知道神带以色列回应许之地的时间近了，但他也知道人心不对，复兴的属灵条件也未达到（见申28：48－57，64－48；申30章）。在神与以色列立的约之下，有一个对顺服祝福和对不顺服诅咒的主题。人必须悔改归向神，神才能重新赐下祝福（9：13－14）。另见代下7：14。

被掳70年的长度（代下36：21）是来源于以色列70次没有遵守给土地每七年一次一年的安息的要求（见利25：1－5；26：33－35）。因为以色列的不顺服，于是神强迫执行了70年的安息。

9.     注意但以理的优先性是正确的──他“定意向主神祈祷恳求”（9：3）。这是祷告的精髓──寻求神，而不是寻求要他做的事，虽然但以理也为后者祷告了。

10. 但以理的祷告以赞美开始（9：4），并以赞美和请求结束（9：19）。另见太6：9－13中主的示范祷告，那也是赞美、请求、赞美交替的方式。

11. 赞美之后，但以理承认了众人的罪（9：5－11），也认自己的罪，详述了以色列的罪的准确性质（9：5）：

“犯罪”

“作孽”

“行恶”

“叛逆”

“偏离你的诫命”

12. 不仅如此，以色列人也没有听从神通过众先知向他们说的话（9：6），并直接违背了神清晰的话语（9：10－11）。

13.    在9：7－10中有一个颇有意思的神和以色列（实际上是全人类）的强烈的对比。如但以理所承认的

神是：	“公义的”（9：7） “怜悯饶恕人的（9：9）
以色列是：	“脸上蒙羞的” （9：7），是因着 “犯罪和不顺服” （9：8－10）

14. 还要注意9：7，不仅犹大（南国）被掳，以色列（北国）也散到各国，都羞辱了神的圣名！

15. 但以理在9：11－14中承认神对悖逆的诅咒是公义和信实的。神确实有权做他对以色列所做过的事，但以理代表众人承认了这一点（9：14）。神的信实表现在祝福里，也表现在审判里。

16. 仅仅认罪（同意神对我们的罪的看法）总是不够的──必须还伴随着“回头离开罪孽，明白你的真理”（9：13）。

17. 但以理在祷告结尾时求神行事荣耀他的圣名──“神啊…求你为自己使脸光照你荒凉的圣所。”（9：17）。但以理求神为神自己的名而行，而不是“因（我们）自己的义”（9：18），只因为神是神！

也请注意但以理的祷告不是模糊而一般，而是非常具体的：哦，主，请你──

“垂听”

“赦免”

“应允”

“行”

“不要延迟” （9：19）

18. 但以理的祷告被答应（9：23）。

19. 的确，这是圣经中最伟大的单个祷告之一。我们从中可以学到很多关于祷告的本质和我们应该如何合宜的祷告。当你阅读、重读和默想这个祷告时，请再次注意其中的一些具体因素──它很有可能改变你的祷告生活，还有你自己！

赞美──	因为神是神（9：4）
忏悔──	承认自己的罪（9：5）
宣告──	承认神的公义、怜悯、赦免和审判罪的正确性（9：7，9，14）
请求──	为神为着自己的名，因着怜悯（仁慈）而行（9：17－19）
赞美──	为神的大怜悯和圣名（9：18－19）

指导研经题

但以理书9：1－27

1.     你认为祷告的基本概念是什么？

2.     在祷告中，你寻求神的脸还是神的手？（9：3；代下7：14）

3.     根据9：3－20，但以理祷告的要素是什么？你看到它与主祷文有什么联系？（太6：9－13）

4.     赞美的意思是什么？它在祷告中占什么位置？（9：3；另见来13：15；诗100；诗22：3）

5.     未认之罪对祷告的影响是什么？（见9：4－5，20；诗24：1－5；雅5：16；赛59：1－2）

6.     但以理在这祷告中隐含的动机是什么？是自我中心的吗？

7.     当你在祷告中寻求神的时候，你的动机是什么？即，你想得到什么？