但以理的发迹

历史的背景 (一1-2)

「犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。」

 

1.      「约雅敬」：

a.       约西亚王的儿子。[1]

b.      约哈斯王的哥哥。[2]

c.       为埃及法老王尼哥所立，所以必须向埃及进贡，在国中有极重的税赋。

i.                     主前六一二年，巴比伦和玛代联军攻克尼尼微城，亚述王乌巴列二世向西流亡到哈兰，寻求埃及的协助。

ii.                   主前六○九年，埃及法老尼哥二世以协助亚述的名义率军经过巴勒斯坦预备前往攻击巴比伦的军队，犹大王约西亚出面拦阻，战败受伤乃至过世。

iii.                  尼哥在哈兰会战后失败，便透过改立犹大君王，成为其藩属国。

d.      企图为自己建造皇宫。[3]

e.       杀害先知乌利亚。[4]

f.        破坏杰里迈亚的著述，与恶待他。[5]

 

2.      「在位第三年」：

a.       问题一、圣经其它地方都没有提及这次被掳。[6]

b.      问题二、杰里迈亚书中曾记载迦基米师大战在约雅敬第四年。[7]

c.       解释：这里的年代计算方式是按巴比伦的历法来记载，与希伯来人不同的是，巴比伦王的第一年，算为登基年，满一年后才算是元年。列王记下的作者曾指出尼布甲尼撒在位第八年[8]和第十九年[9]掳掠耶路撒冷城。杰里迈亚书中则另外记载是在第七和十八年进行过掳掠。[10]所以巴比伦历的约雅敬第三年，等于犹大历的约雅敬第四年。

 

3.      「巴比伦王」：当时的尼布甲尼撒尚未正式登基。他是在迦基米施大胜埃及军队后，又下到耶路撒冷进行战争，之后听见父亲病危，故赶回巴比伦接任王位。

 

4.      「主将犹大王约雅敬，并圣殿中器皿的几分交付他手」：

a.       强调是神的全权在主导，而不是尼布甲尼撒的能力所成就。

b.      显然这次的围城，只有掳走部份的圣器。

 

5.      「他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。」：

a.       示拿地：巴比伦古时的所在，[11]也是巴别塔的所在。[12]先知撒迦利亚也曾经看见异象，罪恶从耶路撒冷回到示拿。

b.      放在神庙中，表示己方的神战胜对方的神。[13]

 

但以理和他三个朋友获选入巴比伦宫受训 (一3-7)

「王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵冑中带进几个人来，就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为埃布尔尼歌。」

 

6.      「太监长」：

a.       太监，出于亚甲文，原意是「皇帝的头」，指皇帝的顾问。

b.      太监长，皇宫内事务的总管。

c.       不等于中国的太监，必须被阉割。参考创卅九1，「内臣」( 为同一个字) 波提乏，是有家室的。

 

7.      「宗室和贵冑」：

a.       宗室，即王室的后裔。

b.      贵冑，即贵族。

 

8.      「年少没有残疾」：

a.       但以理被掳时，应该未满二十岁。

b.      没有残疾，指没有残障与畸形。

 

9.      「相貌俊美」：

a.       俊美一直是近东选择国王身边侍从的标准。[14]

b.      以色列王国初期，扫罗和戴维也同样具备这个特征。

 

10.  「通达各样学问、知识聪明具备」：有相当丰富的资质与学养。

 

11.  「迦勒底的文字语言」：

a.       「迦勒底」：或指巴比伦人，或指占星学者。

b.      但以理等人需要学习巴比伦人的语言，并且认识他们的文化，才能在巴比伦的宫中任职。

 

12.  能够食用王膳是礼遇和特权。约雅斤王直到以未米罗达继位，才得此疏荣 (王下廿五27-29)。

13.  「养他们三年」：柏拉图曾经提及，波斯青年需要接受三年的正规教育。

 

14.  但以理等四人的名字[15]

a.       但以理：耶和华审判→伯提沙撒：玛度太太求妳保护皇帝。

b.      哈拿尼亚：耶和华施恩→沙得拉：我害怕神。

c.       米沙利：谁属于神→米煞：我没有任何价值。

d.      亚撒利雅：耶和华帮助→埃布尔尼歌：尼波的仆人。[16]

 

但以理与其三友立定心志保守自洁 (一8-16)

「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。」

15.  「但以理却立志不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己」：

a.       立志：直译是「放在心上」。

b.      原因

i.                     王的食物曾经祭拜过偶像。

ii.                   王的食物含有律法中不洁净的种类。

iii.                  食用王膳等于与王联合。

 

16.  「神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯」：

a.       神透过外邦人照顾祂的子民。

b.      「恩惠」、「怜悯」在旧约里常常是指神的属性。

c.       实际的情形是，太监长并没有答允但以理等人的请求，因为害怕尼布甲尼撒王的责难。

 

17.  「委办」：监护人；看管者。

 

18.  「十天」：

a.       实际上就是十天。

b.      完整的代表。[17]

 

神对但以理以及他同伴的眷顾 (一17-21)

「这四个少年人，　神在各样文字学问〔学问：原文是智能〕上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到塞鲁士王元年，但以理还在。」

 

19.  「这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。」：不只是他们本身具备聪明智能，神又加添更多给他们。

a.       神是聪明智慧的源头。

b.      「凡有的，还要再加给他…」

 

20.  「但以理又明白各样的异象和梦兆」

a. 「明白」：指解释与分辨异象和梦兆的能力。

b. 为后面剧情的发展铺路。整部但以理书都根基在这项恩赐能力上。

 

21.  但以理等人的表现比其它众人都要突出。

 

22.  「术士」：这个词汇源于埃及，指在宫廷中的魔术师。[18]

 

23.  「用法术的」：可指为「驱魔人」。

 

24.  「到古列王元年，但以理还在。」：

a.       主前五三九年灭巴比伦帝国。

b.      古列王元年下召，以色列人得以归回。

c.       但以理存活的时日比巴比伦帝国的时间还长。

d.      后面的异象的确是但以理本人的经历记载。

 

小结

1.      尼布甲尼撒王的兴起是神的作为。

2.      但以理和他同伴们表现了对主的信心和忠诚。

3.      虽然国破家亡，但是神对敬畏祂的选民的依然保守与恩待。