最后预言之异象
——灵界与世界(10章)——

    自十至十二章，这最后的三章书，是先知但以理第四次见异象所显明关于日后紧要的预言。其中所表明的，足以概括自当时，直至基督再来时的世界要事。不但说到历史上的事实；而且也说到世界的变化；以及基督再来；义人复活；大灾期；大罪人；并千太平年等诸要端。但以理见此异象时年近九十岁，在本章内，可以看见天使对这个老先知。有如何深切的爱情，正是预备为接收十一章与十二章所要传示的预言，据天使所言，此异象关系最大:“现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子”(14节)。
    在这一章书内，所显明的奥秘，即灵界对于我们的世界有何关系，不但善灵界与我们有密切关系，而恶灵界亦有密切关系，且善灵与恶灵，彼此的关系。试即本章所说，显然分段，略论之:
   
一、因祷告得见异象(1-9节)  本处所说，但以理祈祷的事，是在古列王第三年——这事是真实的。
    (一)特别祈祷(1-3节)
    1、为国祈祷——但以理当时以对于国族，即以色列的会众，将来的境遇，不甚明了，即特别为国祈祷。人平常或为个人之罪痛伤哭泣，鲜有为国族之罪痛泣者。但以理为国族在神前请命的态度，大可为信徒爱国的模范。
    2、禁食祈祷——“美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身”。这正是禁食祈祷的真义。因禁食祈祷，未必是限定若干时日不饮不食；乃以心中忧痛，无心于饮食，更无心贪口腹之欲。所以禁食之真义，即是克己(赛58:3-9)。凡真祈祷，亦必有真禁食。
    3、三七日祈祷——这样长时间的祈祷，且是为一件事，用这样长时间祈祷颇不容易。耶稣常教训门徒应当“常常祷告，不可灰心”。保罗说:“祷告要恒切”。但以理真可谓恒切，不灰心地祈祷了。假若天使三七日还未来，想他仍必继续祈祷不息，直到得获所求而后已。
    (二)得见异象(4-9节)    真祈祷常是见异象，以真祈祷必是关上世界的门，进入灵界的门，以信心的灵眼，看到灵界的奥秘；以信心的灵耳，听到灵界的隐语。但以理正当祈祷时，即见异象，究竟在异象中所见的是哪一位呢?论者或以所见是加百列，因于以上第八章，加百列领命叫但以理明白预言，似乎在第八章所当说的，尚未说完，故再来对但以理讲明，如本处异象所说，正是接着以上的语言，继续说下去。且据下文所言，在异象中所见的这一位，还需要米迦勒的帮助(13节)。既是需要帮助，必非全能者，所以就以为他必是一位天使。
    但是五节与六节所见的，未必是十节以后所见的，看上下文就可知道十节以后，是另一位使者。且据本处所言，异象中所见的，正如使徒约翰在拔摩海岛所见的无异。如“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。……眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。……”(启1:13-16)当然是指主耶稣说的。当时与但以理同在的人，虽没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，此亦正如保罗在大马色的路上见主时，那些与保罗同行的人是一样情形。但以理一见这异象，“便浑身无力，面貌失色，毫无气力”，也正如约翰在见异象时扑倒在地的光景无异(启1:17)。约翰见异象时，“像死了一样”；但以理则气力尽绝，“面伏在地沉睡了”。而且这两处异象，都是关系后来末期的事，两两相较，不能不承认是指耶稣说的。
    我们读第一章时，见但以理如何有信心，并如何圣洁；本处所言正是他那信心与圣洁的效感，与赏赐——至圣的主向他显现。
   
二、因祈祷灵界大战(10-15节)  以但以理祈祷，善灵恶灵即起了争战。我们读启示录十二章，看见天使长米迦勒，如何率领他的使者，和那大龙古蛇交战，龙也率领他的使者去争战(启12:7)。天使长米迦勒曾为摩西的尸首与鬼魔争辩(犹9节)
    (一)善天使报信(10-l2节)天使先用手按但以理，要扶他起来说:“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。……因为从你第一日专心求明白将来的事……你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来”。可见但以理禁食克苦之日，也就是他的祈祷蒙应允之时。天使被遣派而来，为的是使但以理明白将来的事。   
    (二)恶天使拦阻(13节)  “但波斯国的魔君拦阻我二十一日”。灵界的事，真是奇妙，终有我们现在不能了解的。波斯国如何有魔君呢?又如何能拦阻天使来报信呢?
    1、波斯魔君是谁——圣经称魔鬼，为空中掌权，管辖幽暗世界的(弗6:12)。当日撒但试探耶稣，也曾大言欺人地说:“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”(太4:8-9)。本处所言波斯的魔君，当然是撒但的使者了。
    2、波斯魔君何故拦阻——当时天使所报的信，本与波斯有关，以先知但以理所求的，所欲明白的，即关本国本族回国建殿等事。天使所报的信息，自然必是先感动古列，使他乐意遵照神旨去行，而后才报给但以理。恶天使此时则从中破坏，极力迷惑拦阻古列，使他迟延遵行神旨意。或谓所说的争战，即在古列王心中，善灵方面巴不得他乐遵神旨；恶灵方面恨不得阻其进行。于空中的交战也或在古列王心内；在古列心中的交战，也许时而显在空中哩1
    3、何以拦阻三七日——这真是我们不易懂的事，我们从此可知魔鬼的神通广大，连天使长几乎不能胜他，以致耽误在波斯魔君那里，过了三七日。所庆幸的，但以理能坚持决志，不得所求不已于心，早晚达到目的而后已。他这种恒切不懈的祈祷，也足以令撒但战栗了。这真是恒切祈祷的好模范。
    (三)米迦勒助战(13-l5节)   米迦勒的名字，意即“谁象神”。这是圣经中头一次说起；但是他的事工，却是早已提到了。查圣经中所记米迦勒的事工，每与以色列人有关，尝说他是以色列的天使，是犹太人的守护者((12:1)。后来还要为以色列与恶魔交战(启12章)。所以当天使长报信与天使被恶灵拦阻时，那位保护神民的米迦勒，特来助战，因此那报信的天使，始得将关于以色列民“日后必遭遇的事。因为这异象关乎后来许多的日子”报与但以理。
   
三、因祈祷特蒙恩助(16-21节)  天使本是服役的灵，常奉遣为那将要承受救恩的人效力(来l:14)。我们观看但  以理在异象中，天使而再而三地安慰、帮助、指示，即更可以明白天使与我们的关系。最令我们注意的，即天使对于但以理的爱情；一个大蒙神眷爱的但以理，天使亦特别爱他。真的，天使能在隐密处，时时爱护、帮助神所爱的儿女吗?圣经说:“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。?可见天使是常与上主表同情。在我们看不见的灵界里，常有天使四围护卫，在我们所行的道路上，常有天使为我们除去石头。天使对于我们真是有密切关系(王上l9:5，诗91:11，但6:22，太4:ll，路l6:22)。
    (一)先使之能言(15-l7节)  但以理因见异象，面伏于地，“哑口无声”；此正如撒迦利亚见异象，成了哑吧(路1:9-22)。保罗见异象，眼目失明(徒9:9)。不料“有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口……”按灵性说，人在神前，真是哑吧，若不蒙主特恩开启我们的口，谁能出言赞美神呢?谁能出言有力，宣传福音呢?巴不得也有天使摸我们的1:1，使我们能言。
    (二)继助其有力(16-19节)  但以理说:“我主啊!因见这异象我大大愁苦，毫无气力”。“有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说:‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强!’他一向我说话，我便觉得有力量……”但以理被使者搀扶，并闻使者之言，膂力顿增；我们亦唯有得获属灵的助力，始能灵力充溢，作主圣工。
    (三)再示以要事(20-21节)使者对但以理说:“你知道我为何来见你吗?现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的”。使者所言真是希奇:如言波斯魔君；希腊魔君；你们的大君米迦勒；没有能助我抵挡这两魔君的；我现在回去与波斯魔君争战等语，皆是灵界的奥秘事。细考此数语所关:
    (1)可晓然灵界与天界的关系。
    (2)可晓然灵界与世界之关系。
    (3)可晓然善灵界与恶灵界之关系。
    (4)可晓然善灵与善灵的关系。
    (5)可晓然善灵恶灵与属灵人的关系。
    使者扶助但以理以后，又对他说，“你总要坚强”，可见我们欲为有力之人，一面固赖灵界的扶持，一面也须有个人的勉励。如耶稣对枯干一只手的人说:“伸出手来”；那人“将手一仲”，手就好了。天助自助者一你总要坚强——你总要坚强。