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| 第十一章 |
外邦争战与选民之关系
本章第一节与前章末节是相连的。从第二节起，论争战与关系选民末后必遭遇的大事。首先论及波斯与希腊之争，继而论南方王与北方王之战；而在南北方王战争的事上，又预指末世大罪人敌基督者出现，圣徒所要遭遇的事，叫选民晓得神的旨意，可得到提醒，鼓励和安慰。
一、波斯希腊之战争（十一2～4）
波斯诸王（2）：所言「波斯还有三王兴起」，按圣经所说，为亚哈随鲁，亚达薛西，大利乌（拉四5～24），在历史上所称是：干布西斯，皮斯道斯美地司，大利乌喜太皮斯。所言之第四王为格耳斯（Xerxes），据历史所载，他自四百八十五年作波斯王共二十年，是一个极富足强盛之君，亲自领大军去攻胜希腊，希腊也未能复仇，直至亚历山大兴起，才来报复。
希腊诸王（3、4）：波斯国继格耳司的王是谁，未曾言及，只云希腊日后有一大王兴起，即但以理以前在异象中所见公山羊两角间的非常角（八5），即亚历山大王。所言「勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行」就是亚历山大王的态度。亚历山大死后，他的四个军长将国分裂为四，正如本书所言，「他的国必分裂，向天的四方分开，却不归他的后裔」。但「治国的权势都不及他」──因四军长的权力，皆远不如亚历山大，所分的四国都不如在亚历山大手下的强盛。
二、南北二国之战争（5～35）
本段所记之南方王与北方王，即亚历山大的四军长所分的四国之中的二国：南方王即埃及王，北方王乃叙利亚王。其所以只言南方王与北方王，而不言东西两国，是以犹太国的位置，适在南北二国之间，因而南北二国之交战，必使介在中间的神的选民国遭受极大的摧残，所以神预先告诉他们，使选民知道必有此事，可以得到提醒，也暗示末世的圣徒，必遭遇这样的战争，而受磨炼。
这南北二王的战争，前后共有五、六次，期间共一百数十年，简要分述于下：
首次战争（5～8）
南方王强盛（5）：当时从希腊分立在南方为埃及王的称多勒米梭得（Ptolemy-soter），他在埃及掌权，国势极其强盛。
北方王更强盛：多勒米的将帅中有一个名叫西流克斯尼阿陀（Seleucus-Nicatov），本来被派为埃及所辖的巴比伦一省的省长，后来渐渐强大，叛离埃及成立了叙利亚国，当时的北方王就是他，权势超过南方的埃及王。
南北二王立约（6）：以后北方王迫南方王与他立约，且以南方王的公主归与北方王为后，以为盟约之条件。据历史所记：当时北方王曾罢免自己的王后，娶了南方王的公主为后，但不久恢复了他原有的王后，而将南方王的公主及同她来的，并她所生的都处死，而破坏了所立的约，于是南北两国大大失和。此事在主前二五○年。
南方王复仇（7、8）：后来南方王公主本族，又一王起来继位，此王大概是被北王所杀的公主之弟弟，他兴起为王，即北伐为姐姐复仇，果然攻入北方的保障，而大获胜利，并将北国的金银宝物，庙中的神像掠到埃及去。据历史所载：当时埃及军大破了叙利亚军，所掠的黄金四千他连得，白银四万他连得，金银宝器不计其数。此后数年没有战争，因北方王败战无力还击。
二次战争（9）：北方王败战后约十年，西流克斯第二为王，乃兴兵攻入南方王埃及国终因兵力不足，未能得胜，仍返本国去了。此事约在主前二四○年。
三次战争（10～12）：北方王有二子，其第二子即安提欧库第三（Antiochus lll），此二人曾计划南征，招集许多大军，如洪水般的，进攻南国的保障，约主前二一八年。此时埃及王非路巴陀（Philopator）兴起大发烈怒，率大军出而迎敌，将北方王的大军打败。因此他的众军心骄气傲，虽然一时的胜利，不过只是侥幸一时而已，究不能为常胜军。
四次战争（13～20）：南方王非路巴陀胜利以后，自己也任意放纵，势力就渐渐衰弱下去。十年后，安提欧库第三次再领大军来攻埃及，这时非路巴陀刚去世，他的幼子继续他作王，「那时必有许多人起来攻击南方王」，即那时候叙利亚与马其顿王腓力联盟，故有许多人来攻打埃及，也有不法的犹太人来参加叙利亚的战阵与埃及作战，以至将敌人引入圣地（十一16下半）。即叙利亚王战胜了埃及以后，心犹未足，又来侵略犹太人的美地，这是犹人自己所招来的。「南方的军兵站立不住，精兵也无力站住」当安提欧库第三攻打属埃及的西顿城时，埃及国内正有内乱，即「本国的强暴人必兴起」（14），所以北方王乘机来进攻，且得任意而行，因此南国就「无力站住」。
北方王虽然获胜，但心犹未足，遂设计与南方王「立公正的约，将自己的女儿给南方王为妻。想要败坏他，这计却不得成就」（17）。在主前一九八至一九五年之间，因有罗马出来阻档战争，所以叙利亚王安提欧库将自己的女儿给埃及王的幼主为后，想藉此来引诱埃及王归向自己，谁知弄巧成拙，结果，他的女儿竟转过来反对他，他的计谋乃归于徒然。此女儿即历史上风靡一世的克留巴脱拉（Cleopatra）女王，查考历史的没有人不知道她。
「其后他必转回夺取了许多海岛，但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身」（18）。在主前一九○年左右，安提欧库占领了地中海内的群岛，又想侵略罗马，结果被罗马军大大打败，自取羞辱。「他转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有」（19）。安提欧库失败后返回叙利亚，仍不知自省，妄想占有庙中的宝物，因此在庙中被人刺死。
北方王又继续失败（20）：安提欧库死后，西流克非路巴陀（Seleucu-Philopator）继位，他从主前一八七年至一七六年作王十一年。因前王被罗马战败，新王须继续给罗马赔款，所以他就横征暴敛，并且派人在全国各地为他收敛钱财，甚至夺取圣殿中的宝物。但不久就被他所派征敛的人毒死。所以「这王不多日就必死亡，却不因忿怒，也不因争战」，一切都由神所预定，由祂的旨意所成就的。
这四次的南北战争的年数共有一百数十年，据历史家所考究，第二节与第三节之间，是相隔一百四十六年；五、六节之间有三十年；六、七节之间有三年；九、十节之间有二十年；十二、十三节之间有十三年；十七、十八节之间有八年，所以此段圣经前后包括三百五十九年的战争时代，以后还要继续下去，至这世界至终必因战争而归于尽，这是罪恶世界必达到的结局。而所奇妙的：是神自古时已看透将来的事，如本章所记的南北战争，在事未发生之几百年前
详细指示但以理，到了时候，都一一应验如此的确切，使我们更知道圣经确实是出自真神的话，可十分确而遵从。
三、北方王之诡谋（十一21～35）──五次，六次之战争
本处所言之北方王，据史书所载，即安提欧库伊皮非尼（AntiochusEpiphanes）。他从主前一七五年至一六四年共作王十一年。但在此短短的十一年中，却极尽其诡诈毁坏之能事预表将来的敌基督者，他所行的事与选民的关系甚大。
衣皮非尼以诡计得国（21～24）：衣皮非尼本是安提欧军第三的儿子，性情卑鄙，本不当得国的，国位由非路巴陀的儿子继承为应当的。但是衣皮尼为人卑鄙、残忍、诡诈，用巧言说服了朝中的臣宰，趁无人防备时取得国位。因其诡计多端兵力虽小，但作战力强，虽迦勒底和埃及连合来攻击他，却被他所打败。他战胜之后，掠得许多财物分散于众人。
北方王再攻击南方王（25～27）：时约主前一七三年，衣皮非尼王又率军进攻南方的埃及，南方王亦率极强大军队与他交战，不过因深中诡计，被「吃王膳的所败坏」，因而他的军队被冲没，被杀的甚多。以后南北二王，各心怀恶意，同席筵宴，而伪言和好，后在暗地里，各以诡谋相攻；结果，北方军战败北逐，埃及军也停止追击，双方的计划，都不成就。因为此事必须「到了定期，事就了结。其意即到了末时，才能完全成就。因为这事也是关于末时的预言。
北方王迫害选民（28～35）：在前说过，当时的北方王安提欧军衣皮非尼是末期大罪人敌基督者之预表，是第八章的公山羊所生的小角，在本处乃论他如何背约迫害选民，并污秽圣殿的事。
首次的迫害（28）：在主前一七○年，衣皮非尼第二次攻击埃及胜利之后带了大量的财宝返回本国。其后听说在耶路撒冷有叛乱，便亲自带兵去征讨耶路撒冷，杀死了犹太人四万多人，掳掠的不计其数，又掳去圣殿的宝物价值数百万元。
二次的迫害（29～31）：几年之后，他又返回来到南方战攻埃及，但「后一次却不如从前一次，因为基提战船必来攻击他」。所言「基提战船」即罗马战船。据史书所记，衣皮非尼此次南攻，将到亚历山大城时，忽遭罗马政府从居比路派战船去阻截，衣皮非尼的势力不及罗马的战船便大败而回，途经巴勒斯坦时，又再迫害神的选民。
「又恼恨圣约，任意而行」：衣皮非尼王为统一全国法律，此时降旨命令犹太人都要改信叙利亚的宗教，崇拜希腊的神，违背他旨意的人一律处死，凡背弃神命顺服王命的，他都特别善待，所以说：「他必回来联络背弃圣约的人」。衣皮非尼并且下令毁坏圣殿一切陈设，并在殿中设立偶像，用猪作祭品，将猪血洒于圣所，他所行亵渎的事，可说到了极点。「他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的事」。似此迫害选民，行污秽亵渎圣殿等等，皆是末后大罪人所要行的。
「惟独认识神的子民，必刚强行事；民间的智慧人必训诲多人」：这时有一个非常爱主的祭司名叫马提亚（Mattathias），见圣殿被污，不胜悲愤，逐提倡革命，他有五个儿子与他同心，中有一子名马喀比（Maccbees），颇具才略，遂为选民的首领，进兵讨伐北方王。国民中因此革命举动，「倒在刀下、或被火烧、或被掳掠抢夺」的不乏其人。但选民都相信预言，知道不久要赐给他们一位弥赛亚来临，在这盼望与安慰中，他们还是信心坚固，不肯任敌人侵略，而拚命奋斗，终得到了胜利，犹太人得有几十年的自由，至王前六十三年才成为罗马的藩属。
「却有许多人用谄媚的话亲近他们」；信心软弱，怕人过于怕神的犹太人，多有这样离神亲近敌人的，他们的结局，可想而知。
「智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清洁、洁白，直到末了」：智慧人仆倒，正合乎「智慧人中了自己的诡计，智慧人的意念是虚妄的」的圣言（林前三17、20）。不是有智慧就能得救，是经熬炼能坚持到底的信心始能得救。末期主再来以前，大罪人出现的时候，患难逼迫必定更多，敌人要起来用多种方法，来残害神的选民，也必有许多智慧人仆倒，使真爱主的圣徒受熬炼，当记得主耶稣说：「忍耐到底的必然得救」（太十22）
「到了定期，事就了结」：凡事都有定期（传三1）末世关于选民必遭遇必成全的一切事，也是神从亘古的时候就命定到了日期，照神所计划的而成全。那时主耶稣再来结束天地及世界一切的大事，实现荣耀的天国。所以到了那个定期，事就了结。
四、敌基督者行事的显象（十一36～45）
前段所论北方王的诡谋，固已应验在叙利亚王安提欧库衣皮非尼身上。然一方面，他是末世敌基督者的预表。本段再论此敌基督者在末世所经过的一切。
北方王显现于末世（36～39）：本处所记的王，即第七章和第八章所论的小角一样，正是代表一个敌神的大罪人。
他妄自尊大（36上）：他「任意而行，自高自大，超过所有的神。又用奇异的话攻击万神之神」。按大罪人本是撒但的化身。因撒但所以坠落，无非是因为骄傲（赛十四12～15）。本书言及将来那敌基督的，是「他自高自大，以为高及天象之君」（八11）；「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民」（七25）。保罗论及敌基督者出现说：「大罪人就是沈沦之子，显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神（帖后二2、4）。可知本处所言，显然是指敌基督之大罪人说的。所以保罗曾警告说：「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里」（提前三6）。
行事亨通（36下）：神所以任凭这不法的人凡事亨通，无非是要借着他来刑罚管教选民。（参考：来十二6、10、11；启三19）。神将选民交在敌人手下受刑罚，是要从他们悔改归向自己；倘屡次受管教，还不悔改，则将来忿怒的日子来到，刑罚就更重了！这事也是对末期的选民──各教会之信徒──之鉴戒。
不顾诸神（37）：大罪人因过于自大，眼中无神。按「不顾列祖的神」或说大罪人必出自犹太；末世也必从信徒中的背道者出现。
崇拜偶像（38、39）：敌基督者虽不拜列祖的真神，却另立假神为自己的保障，作统一人心，诱惑人的工具。启示录说：将来大罪人要为兽造像，使凡不拜兽和兽像的皆被杀（启十三11～17）。
「他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀归给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地给他们」（39）：圣经多处论到忠心爱主的圣徒，要从神得赏赐。敌基督者也效法神，要将赏赐给跟随他的人，当时北方王衣皮非尼取了城池地土以后，将财富赐给跟随他的人为赏赐；可知末世敌基督者也必如此行。
敌基督者的究竟（40～45）：前段论敌基督者的预言，有双重的应验。一面应验主前一百六、七十年的叙利亚王安提欧库衣皮非尼身上；一面应验于末世敌基督者身上。本段的预言也是一样的，且对末世的事所预言的更见其确切。
未世倾覆列国（40～43）：读本处所言，须注意「到末了」三字，可知非指纪元之战争，乃是到了「末了」即末时，诸国复兴的时候，北方王将率大军并许多战车、战船，势如暴风，来南方攻击列国，进入列国如洪水泛滥；且必进入「荣美之地」即神民的真教会。有许多国被倾覆，把持埃及世界的财物；许多离弃神的国家或教会都必跟从他。
最后的大争战（44）：以后敌基督者，知道从东方和北方有扰乱他的消息，即大发烈怒，从哈米吉多顿平原（启十六12～16）率领和他同盟国的人马来攻击神民的圣地，这是世界末后最大的战争（启十六14；十七12、13）。
至终归于灭亡（45）：他虽然「在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕，然而到了他的结局必无人帮助他」。即到了神审判的时候，没有人跟随他；因为「主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉牠说：「那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体毁坏，扔在火中焚烧」（七11）。「然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏灭绝，一直到底」（七25）。「他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人，又起来攻击万君之君，至终非因人手而灭亡」（八25）。
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