本書最後提及末時的情形(4，9，13)，作為世界歷史的結束。

那時將有空前絕後的大災難(1)，其後死人復活，聖徒進入永遠榮耀(2-3)。

「大艱難，從有國以來----沒有這樣的」(1)一句話，並非不能應用於我們的時代----那些鬼魔似的獨裁者們，把痛苦，苦難，死亡加在無數人的身上，他們所作的，也許並不比安提阿古，提多，羅馬諸皇所作的更殘酷，但在規模上卻遠超過之。最可怕的尚未來到呢!

「必有多人來往奔跑，知識就必增長」(4)這是末時的徵兆之一。我們的時代比較任何過去的時代更適合這一句話，現代科技發達，資訊網絡日新月異，使知識的傳遞更加容易，過去的任何時代都未曾夢及這種情形。現在，在一切之上更有了核子彈及氫彈，人心恐怖已極，這一切使我們覺得，主耶穌所預言的末期已經臨近，衪再來的日子已經不遠。

衪說：「地上的邦國也有困苦，因海中波浪的聲音就慌慌不定----想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」(路廿一25-26)。

末時景象(十二章1-13節)

¹ 「那時，保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 ² 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 ³ 智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。 ⁴ 但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作：切心研究），知識就必增長。」 ⁵ 我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。 ⁶ 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」 ⁷ 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」 ⁸ 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 ⁹ 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 ¹⁰ 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。 ¹¹ 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 ¹² 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。 ¹³ 「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」

解讀：

1節：在未來的歲月裡，神的子民將會有"大災難"。耶利米（參耶30:7）和耶穌（參太221-51）也這樣預言過。神應許的盼望使真正的信徒可以承受這巨大的苦難。

2節：這裡清楚地指出義人與惡人的復活，雖然二者的終極命運是大不相同的。在當時，儘管每個以色列人都相信有一天他們會生活在復興的新王國裡，有關復活的教義並不普遍。這裡提及的那些已得救者和失落者肉身的復活與當時一般的信念相去甚遠。（舊約中有關復活的經文，請參伯125-26；詩110；賽219）

3節：許多人極力想成為娛樂界的明星，卻發現明星生涯是短暫的。神告訴我們如何成為永恆的"星"，就是要有智慧並將眾人引向神的公義。與他人分享我們的主，使我們得以成為神眼中閃爍的明星。

4節：封閉、隱藏意味著將其安全妥善地保存，以使所有時代的信徒都能藉此回顧歷史上神的作為，並由此獲得希望。但以理並不理解異象中的時間、事件的真正含義。因為我們生活在末世中，可能看到那些事件發生，但全書的真確意義只有待世界歷史發展至頂峰時才能被理解。

7節：一載，二載，半載，加起來是三年半.這可被看作實際的或虛擬的時間。

7節：歷史上，"聖民的權力"似乎一次次地被打破。神允許這反復發生的用心在於粉碎叛逆祂的子民的傲氣和自滿，使他們接受神為主宰。

10節：當受到試煉、迫害時，我們很難理解。但是，如果我們願意從中學習，便可因此煉淨我們自己。當你經歷了一段艱難曲折之後，要從中尋求經驗教訓，使之在未來有助於你。（有關神讓其子民受難的目的，請參羅3-5）。

11節：設在聖殿中的"可憎之物"是指宙斯的祭壇，即安提阿哥伊比法曾獻豬為祭的地方。有人認為這預言將應驗在敵基督和其惡行上（參太215）。但此處和本章前半部分可能特指安提阿哥四世伊比法，而其餘部分則是關於末日的。

11-12節：這些日數的計算可能是關於猶太人受安提阿哥伊比法迫害的時間，也可能是關於末日的。廢除常獻的燔祭意味著不能再敬拜真神，和對信徒的鎮壓。對於這兩節：經文中的日數仍然眾說紛云。重要的是對神子民的迫害終會停止。神控制著這一切。祂必戰勝邪惡。

13節：神在異象中重申了復活的應許。總有一天，但以理會看到這允諾的實現。他不曾花費餘生去揣測這異象的含義，卻安歇於神大能的懷抱，期待有一天被提，接受和分享與神同在的永生.神不會在此生中把一切都向我們顯現。要滿足於我們已知道的事情，直到神想讓我們知道得更多。神會告訴一切我們所需要知道的。

12-13節：在神眾多卓越的僕人中，但以理是出色的一位。出身貴族，於少年時代被擄流放，但以理卻在異國他鄉堅守了對神的信心。他不惜個人得失，以畢生精力和超凡的智慧為國王提供建議和忠告。神揀選了但以理作僕人，來記錄被擄猶太人的經歷，以及有關未來的重要異象。作為畢生順服於神的老人，但以理得到神的允諾，他將從死裡復活並得到他在神不朽國度中的福分。對神忠誠的獎賞是豐厚的，不一定在此生得到，但必在那未來的永生取得。