一、来历

    1．作者

    犹太人一向认为本书为但以理所写，主耶稣引用本书并称声明是先知但以理所说（太廿四15）。本书首六章用「他」，而末六章用「我」，可见历史人物但以理就是本书的作者，以西结书也提到但以理，即可证明（结十四14，廿八3）

 

    2．时间

    但以理于主前 605年被掳至巴比伦，直到波斯王朝古列，时为主前532年。本书包括七十余年历史，在他晚年约九十岁时写成，犹太历史家约瑟夫明说，本书在希腊王亚历山大时已存在，曾呈给他观看。

 

    3．地点

    为巴比伦。本书用希伯来文（第二章4节下半至七章28节为亚兰文），对迦勒底及其京城巴比伦的习俗、礼仪、宗教、政治等均十分熟悉，除非是与但以理同时的作家，否则不可能有此明析透彻的叙述。

 

二、主旨

    本书主要记载神的选民在被掳时期的遭遇和预言、神为以色列人所定的历史过程，并外邦人掌权之日的演变和结局。但以理意为「神是审判者」，也指明本书论到神是全地的审判者，无论是以色列人或外邦人。神现今在人的国中掌权，将来要完全按着神的旨意统治，其历史部分更说明神所兴起、使用的器皿，和末世圣徒的遭遇。但以理和约瑟相似，出身高贵、被贬为奴、洁身自好、拒绝试诱、为王解梦、终掌大权。

    但以理与以西结同时作先知，一在朝、一在野，一多论外邦，一多论以色列。两人都受灵感，都有异象，也都论到在末后的日子，以色列国要复兴，圣殿要建立。但以理书与启示录特别相关，前后呼应，彼此对照，内容相符，题目一致，均属对神计划的启示，特别有关末世的预言。

    但以理是一个完全奉献、对神忠诚、由死亡得生命的人，也是一个属灵、见异象的人。我们要从他身上有所学习，也要在预言上留意（彼后一19），并要使自己清净洁白，方可明白（但十二10）

    本书重要的启示，是神与撒但为建立他国度而战争。

    但以理就是神所拣选的器皿，藉他要带进国度，先让神在他们身上掌权，末世更是如此（启十一15，十二11，十四1、4，十七14，十九14，廿4-6，十二3、5）。这些敬畏、事奉神、得胜仇敌的人，将来要与主一同作王。现在就是训练人作工的时候，世界、以色列人、教会都是战场，个人很重要，神和撒但都要争夺人，叫你站在那一方呢？

 

三、分段

    （一）历史（但—～六）

        l.立志自洁（但一）

        2.为王解梦（但二）

        3.不拜金像（但三）

        4.骄傲被罚（但四）

        5.渎神亡国（但五）

        6.狮坑无伤（但六）

    （二）预言（但七～十二）

        l.四个巨兽（但七）

        2.两只公羊（但八）

        3.七十个七（但九）

        4.空中战争（但十）

        5.南北战争（但十一）

        6.最后战争（但十二）