两羊的异像
本章应在第5章之前，第5章写伯沙撒的末年，这是“伯沙撒王在位第三年”（8：1，主前551－550年）。
第8章以后，再用希伯来文字写，因为与以色列有关。
本章是以叙述文体写成的，其中插有一些富有韵律及平行的句子。
第7章是梦，也是夜间的异像，这是第一异像；第8章单是异像，不是在夜间的，这是第2异像（第8章是在第7章后两年，8：1）。
一、引言（但8：1－2）
1．第2、3兽的异像
第7章是4兽的异像，但第8章讲的是“羊”。兽，是彼此残害；羊，特别与犹太人和耶路撒冷有关，这是表明玛代波斯优待犹太人。
2．地点
（1）有说是在巴比伦王宫，但以理在异像中见自己在书珊城内的乌莱河边。
（2）应是在“以拦省书珊城中”（2节）：原文没有“以为”二字。
① “以拦省”：以拦Elam是闪的后裔（创10：22），与亚述、亚兰为弟兄。以拦当时未为波斯的一省，但以理只在异像中见以拦成“省”。
以拦国，在巴比伦东370公里，在希底结河东、波斯湾之北160公里及里海之南。以拦即高地、百合花的意思。她先亡于亚述。
玛代于主前596年占领以拦，后被波斯吞灭，成为玛代波斯帝国的一省，现称“伊朗”。
② “书珊城”Shushan：是希伯来文的称呼，希腊人称为苏撒Susa，即百合花的意思，因该地盛产百合花。波斯的旧都是波西普利Persipolis. 波斯王因书珊风景秀丽而以之为首都和冬宫（尼1：1，斯1：1－2）。“城”，或作“堡”，书珊宫是按堡垒模型造的；书珊城如堡垒那样坚固。现称“书施”Shush，在伊朗西南，是古中东商业重镇。当时的东西两大商贾城是“撒狄与书珊”。
主前521年，大利乌王以书珊为京都而大兴土木。
相传但以理的坟墓是在书珊城。
③ 乌莱河Ulai：在书珊城边，是一条人工运河，极之宽阔，两岸相距274.4米。连贯其它两条河（Choaspers与Coprates），“河”，实是“溪”，旧约只有这里提及乌莱河（2－3，6节）。
书珊有一门，称“乌莱门”，面对乌莱运河。
城与河很近，被看为一个地方。
二、异像的内容（但8：3－14）
1．公绵羊（8：3－4，20）：玛代波斯兴起
（1）旧约以绵羊比作能力或领袖（结34：17，39：18，亚10：3）。
（2）相传波斯王出战的时候，他们喜欢戴上精金造的羊头冠为头盔，考古家也掘出羊头冠。
（3）玛代波斯的国徽是绵羊图案。在古钱币及其它古物上也曾出现羊头。
（4）东方星学的迷信中，绵羊是“白羊座”Zodiac，sign of Aries（公绵羊）。他们认为波斯属黄道带中的白羊座。波斯神庙以绵羊为记号，公绵羊是保护波斯的国神。
（5）乌莱河与绵羊的希伯来文近似。
（6）两角（3节）：就是玛代和波斯。两种民族都是亚利安种。
后长的角更高，这角代表波斯王古列和甘拜西Cambyses. 主前550年波斯兴起，征服了玛代，玛代就成为波斯的一省。
玛代王居亚撒列一世CyaxaresⅠ曾与巴比伦王拿布波拉撒联攻尼尼微，灭了亚述，且将其女嫁与尼布甲尼撒，获得巴比伦保护。玛代波斯于主前538年灭了巴比伦。
当古列领军征战各地的时候，大利乌攻克巴比伦首都（主前538－536年）。主前536年，古列平定全部残余，回京城作王，时为主前536－529年。
2．公山羊（5，21节）：预表希腊
（1）旧约亦以山羊表明能力和领袖，山羊比公绵羊更有能力。
（2）希腊神话中，山羊指军队领袖出战。他们曾建爱琴城Aegae，四周是河流——爱琴海，它是山羊海的意思。
（3）星座中是山羊座：Capricorn（拉丁文的caper是山羊的意思，cornu是角的意思）。
（4）希腊人以独角公山羊为他们民族的标志。
（5）“非常的角”：指体积大（8，17），大角。在两眼之间，不像一般的羊是头顶有两角，这是独角兽unicorn.
亚力山大喜欢用公山羊来表明自己，自称是利比安亚扪Libyan Ammon神的儿子，当时的人用公山羊来表示该神。
（6）波斯两次攻希腊（6节）：主前490年，大利乌一世派军先占了伊利特里亚，再进雅典。第2次于主前480年，亚哈随鲁派60,000军兵进攻，希腊许多城市投降，雅典被焚毁。后波军败于希腊（7节）。
（7）亚力山大东征Alexander the Great. 他是希腊的建国者。
① 他是马其顿王腓力二世之子：于主前356年出生。他在希腊大哲亚理斯多德Aristotle门下受教。
② 主前336年，父王被暗杀，他继承王位，年20岁。这时波斯虽强大。但亚历山大以11年时间征服整个波斯帝国，直至印度。他“脚不沾尘”，远征不步行，而是飞奔。
③ 主前334年，亚力山大把马其顿希腊本土交给他的爱将安提帕德管理，自己带30,000步兵、5,000骑兵（共35,000）进入小亚细亚。向波斯3次挑战：
a. 格兰尼古河畔Granicus River（小亚细亚地区）战役：主前334年，亚力山大战胜大利乌。
b. 伊苏Issus平原之役：主前333年11月。波斯王大利乌三世在亚述地区准备对抗亚力山大。亚力山大往南。不久大利乌大军到达伊苏平原，亚力山大转向北与战。大利乌大败逃跑，他的财宝与家眷都落在亚力山大手中。
c. 哥加米勒Gaugamela山麓战役：主前331年10月。亚力山大由大马色到尼尼微东北哥加米勒和乌莱河的亚比拉Abela（尼尼微附近）间，与大利乌三世Darius Condomannus于10月1日正式交战。大利乌逃到玛代里海附近，被一省长杀了。亚力山大占了巴比伦、书珊Susa、普西波利Persepolis与亚马他（今天的哈马丹Hamadan），这4个是波斯当时的首都。亚力山大灭了波斯国。
④ 亚力山大于主前332年南下攻腓尼基各城，再攻腓尼基首都推罗（在海岛上），他下令军队填海筑路7个月，推罗终于在7月投降了。
亚力山大占推罗后，南攻埃及。同时，叙利亚与巴勒斯坦派使者求和。他转向沿海一带，再南下迦萨，迦萨不投降，两个月后（9月）迦萨投降了。亚力山大命杀尽所有男人，把妇孺卖给各国为奴，将其它地区的人迁入迦萨。他再前往耶路撒冷。
⑤ 亚力山大优待犹太人：当他到了耶路撒冷时，大祭司耶杜雅Jaddua出迎。他看见大祭司冠上刻有“归耶和华为圣”（出28：36）；同时大祭司又把但以理的预言给他看，他立即向他下拜，心里欢喜，准许犹太人信仰自由，并要善待犹太人。他说，他曾在梦中见到同样的牌子，并且知道是神叫他进军而获胜的。
亚力山大建立河东帝翁Diun与其拉沙Gerasa，将马其顿人搬到这里，推广希腊文化。
主前331年，亚力山大占了埃及，在尼罗河西口建亚力山大城Alexandria，把许多犹太人迁到这城，而且应许有特权。
主前284－247年，有72位犹太学者在这里把旧约译成希腊文，称“七十士译本”。
⑥ 长征远至印度（主后327年）：波斯王死后，亚力山大占南北各地，达阿富汗及恒河地区。
若再前进，便到新疆，就会与秦始皇战了。他以为到了“地极”，回巴比伦治理波斯帝国127省（斯1：1）。他为表明自己是大利乌的继承人，娶了一位伯得利亚Bactria族公主骆仙妮Roxane为后，他又鼓励部属与当地女子通婚，但马其顿将领不同意，直到罗马的时候才实行各国通婚。
东征10年到印度后，他问他的军事顾问“再往东是什么地方”，顾问回答，是中国，但有高山阻挡无法前进。他又问，“北方如何”，答，是未开化的民族（俄罗斯）。“南方如何”，答，南方是大海，再无陆地可去。
于是亚力山大大哭，说：“天啊！我这么伟大，却只打到印度，再无地方可以打仗，实在是太可惜了！”
他班师回巴比伦，自己由印度西行。
亚力山大自命不凡，要人尊他为神。犹太人不接受，各地人民也不同意。
（8）亚力山大驾崩（8：8）：“大角折断”。
他正想出征阿拉伯和意大利，在巴比伦宫中因酒色过度（另一传说，他被加山德Cassander毒死）患大热症而逝，正是主前323年6月23日（中国战国末叶），年仅33岁。
3．“四个非常的角”（8：8，7：6）
亚力山大死了以后，他的4个将军经22年内战，瓜分了他的帝国：
（1）加山德Cassander（希腊，在西）：在马其顿与希腊（亚力山大故土）作王。
（2）利西马古Lysimachus（土耳其，在北）：占非雷斯Thrace与庇推尼Bithyni；在特拉吉亚（希腊东部）及小亚细亚大部分地区（土耳其）作王。
（3）多利买Ptolemy（埃及、在南）：他在埃及、后称南国，包括巴勒斯坦及阿拉伯的彼德亚Petrea作王。
（4）西流古Seleucus（叙利亚，在东）：在叙利亚（后称北国）与东（印度）西（巴比伦）作王。
在但以理11章：西流古称北国，多利买称南国。以上4王主要是北国王朝与南国王朝（详看但7：14－15）。
4．有一角长出一个小角（8：9－12）
（1）从西流古王朝（以魔羯座为代表）出来的王，在叙利亚，后称北国王朝。4国只西流古与多利买与以色列有关。
（2）安提阿库·依皮斐尼Antiochus Epiphanes.（安提阿库四世Antiochus Ⅳ）：
① 他是西流古王朝第8任王：他生于主前215年，于主前175－164年作王，但不及亚力山大。
“向南、向东、向荣美之地”（8：9）：“向南”，指埃及；“向东”，主前166年，他攻帕提亚Parthians、亚美尼亚（即米所波大米一带）和叙利亚；“向荣美之地”，指以色列。
② 叙利亚由西流古家族统治。这家族的国王分用不同的名称：一为西流古，共4王；一为安提阿库，共13王，其中以安提阿库四世最著名。
③ 他是安提阿库三世的次子：三世（主前223－187年）于主前190年败于罗马时，他要交出部分领土，赔偿15,000他连得银子（可分12年偿还），又要交付人质20名为抵押，其中一位必须是王子。于是他把他的次子安提阿库四世送到罗马为人质约14年。他哥哥西流古四世作王后一段日子，于主前175年打发他儿子底米丢去罗马代替安提阿库四世为人质。安四世获释后，他往雅典作地方官。
④ 夺王位：当他知道西流古四世被大臣希略多路谋杀，他立即回叙利亚，杀了希略多路。
按当时风俗，他应把王位交给西流古四世的两个儿子（在罗马为人质的底米丢和弟弟安提阿哥），但他夺了王位，又在各处威迫利诱（但11：21）。他不是合法继承人，所以称为“小角”。
“小角”，希伯来文作“从一小处生出一角”，他是没有资格为王，而且初期力量小，后来才渐渐握大权（亚力山大是大角）。
⑤ 他自称为“伊皮斐尼”，即希腊丢斯神明的显现。一般人特别是犹太人因他卑鄙而称他为“伊皮马尼”Epimanes，即“狂人”的意思。
⑥ 在耶路撒冷亵渎神（8：10，12）：以色列多年成为西流古及多利买交锋的战场。
他多次干预犹太宗教，设立他的恶弟耶逊Jason为大祭司，废除敬虔的大祭司奥尼亚斯三世Onias Ⅲ。他南征埃及。回程时大大逼迫犹太人，展开各种亵渎活动。
主前168年12月安提阿库四世打发他的大将阿波罗纽Apollonius以税务官身分领20,000军进入耶路撒冷，并在安息日突击犹太人，耶路撒冷城墙被毁坏一半。
他立即宣布废止燔祭、平安祭，不许守安息日和各种节期，焚毁律法书，凡藏此就要斩首，又禁为婴儿受割礼，否则要判死刑。他又将刚受割礼的婴儿吊死。
他污秽圣殿和一切圣职人员，他把犹太人视为不洁的猪和别样不洁的牲畜作为祭牲，献在圣殿的燔祭坛上。后来他强迫犹太人（特别是一位文士）吃猪肉。在圣殿内将猪血遍洒各处，特别洒在祭坛上。
他在燔祭坛上建希腊奥林匹克丢斯神像和丢斯祭坛。每年在他的生日基斯流月25日（12月16日）向丢斯神献祭，这就无形中使人把他当神来拜。
有一次，他在3天内杀了40,000犹太人，又把10,000犹太人带到叙利亚首都为奴隶，他总共杀了10万犹太人。
主前169年，在侵略埃及得胜后的回途中，他大肆抢掠圣殿宝物（包括金香坛、金灯台、陈设饼桌子和一切贵重的器皿）。
⑦ 结果，安提阿库四世患癫狂症而死（主前164年）。
5．圣者说话（8：13－14）
（1）圣者（13节）：两位圣者对话。
（2）“二千三百日”（14，26节）：有人认为，原文是“二千三百个晚上和早晨”，就等于1150日，但圣经是以“晚上”与“早晨”合为一日的。
从安提阿库四世亵渎圣殿、逼迫犹太人的时期（主前171年），直至玛革比革命成功，祭司马他提亚的儿子犹大（别号玛革比，是大锤意）成功地反抗安提阿库四世，攻入耶路撒冷，于主前165年12月洁净圣殿，共6年3个月又18日（2268日），2300日是大概的数目（耶柔米、杨氏Young、Wood、唐佑之等人主张这种计算）。
三、天使的解释（但8：15－26）
1．基督与天使的出现（8：15－17）
（1）基督的出现：
“形状像人的”：“人”字，希伯来文Gebar“基伯”（这字小见），与加百列前半相同。16节“人声”，指惦的声音。
（2）基督呼叫加百列（16节）：加百列，意思是神的勇士。
犹太人传说，有7位天使长，都有名字，但圣经只有2位是有名字。旧约只但以理提到天使长的名字（10：13）。
（3）天使说（17节）：“人子啊”，指但以理，以西结也多次被称“人子”（结2：1，3，6，8等）。
“这是关乎末后的异像”：这里指安提阿库四世逼迫的“末期”（参看26节）。
2．天使对两羊异像的解释（2：18－22）
（1）对公绵羊的解释（19－20节）：
“恼怒临完”（19节）：神用亚述为“怒气的棍”（赛10：5）来惩罚以色列，只因亚述过分迫害以色列，神就同样用苦难来对付亚述（赛10：24－25）；安提阿库四世是神用来对付犹太人怒气的棍，但他亵渎圣殿等，忿怒就转向安提阿库四世。
公绵羊指玛代波斯（但8：20）。
（2）对公山羊异像的解释（21－22节）：
“希腊”，原文作“雅完”（21节），“雅完”的希腊文是爱奥尼安。他们居于小亚细亚、亚述、波斯、埃及。“大角”，是亚力山大王。
“这四角就是四国”（22节）：本来分为5国，但第5王安提冈Antigonus分得小亚细亚，他在主前301年被利西马古Lysimachus吞并，所以分为4国。
3．对小角的解释（8：23－26）
当时的安提阿库四世，预表末后的敌基督。近的应验和远的应验。
（1）地点：安提阿库四世出于希腊。
第7章说敌基督出于罗马（7：7－8）：将来希腊亦为罗马领域之一。有人说：不在希腊就在土耳其，但出于希腊的可能性较高，启示录13章的七头十角，形状如豹（希腊）。
希腊最强盛时是亚力山大；古罗马时，希腊没有什么突出的角色；1829年，希腊脱离土耳其，1830年为独立王国；1924年为共和国；1935年又为王国；现在希腊没有什么动静，将来兴起代替英国的地位。
大罪人必是犹太种，但出于希腊（小国），所以称“小角”。耶稣钉十字架时，头以上有用希腊、罗马、希伯来文字写的牌子。
（2）“罪恶满盈……”（23节）：
“能用双关的诈语”：希伯来文的原意是能了解一切凶吉的预兆和一切属外邦宗教迷信的知识、诡计阴谋。
（3）“不用自己的能力”（24节）：借罗马及别迦摩王尤民尼Eumenes的帮助得以为王。
（4）“至终却非因人手而灭亡”（25节下）：
安提阿库四世不是被杀死，而是因失败时受刺激，因玛革比革命成功而患癫狂症死的。敌基督亦非因人手而灭亡（启19：20）。
（5）“二千三百日的异像是真的”（但8：26）：
合共6年多，7年灾难也有减少日子（太24：22）。
“异像封住”：时为伯沙撒王第三年，要几百年才应验在安提阿库四世身上。
更是“关乎末后许多的日子”。
四、结论（但8：27）
本章没有提巴比伦，而特别着重希腊的安提阿库四世。
波斯王古列优待犹太人归回、希腊亚力山大优待犹太人，所以用“羊”，而不用恶兽。第8章没有提天上的审判。
本章“小角”不是第7章的3角。本章小应验于安提阿库四世，大应验于敌基督。
末时，恶势力达到高峰。