一1　“第三年”即主前605年。參看耶利米書二十五章1節的腳註。“約雅敬”是敬虔之約西亞的長子，法老尼哥在主前609年立他作猶大王，代替他的弟弟。約雅敬作埃及的封臣四年，後又作巴比倫的封臣，他浪費國庫去興建新的宮殿（耶二二13～19），並且毀滅耶利米有關即將來臨之審判的著作。他在主前598年逝世。“來到”。可譯作“前往”（比較王下二四1）。尼布甲尼撒名字的意思是“尼波神，保護我的邊境”；他執政四十三年（主前605～562年）。其父拿波普拉撒（Nabopolassar）派他帶領巴比倫軍隊攻打埃及（在主前605年五至六月在迦基米施打敗埃及），其後在七月底因父親的死而回國，加冕為王。因此，他在主前605年入侵耶路撒冷的時候仍未作巴比倫王（先知說預示時使用王的稱謂）。

一2　以色列人因拜偶像和未能給土地守安息年而導致被擄。參看歷代志下三十六章14至21節的腳註。“神殿中器皿”。被取去作為掠物，也作為尼布甲尼撒諸神能力的明證（參看王上七48～51；王下二四13；但五1～3）。“示拿”。巴比倫尼亞（參看創一○10；一一2）。

一3　“太監”。這詞確實指被閹割的人；但也指一般的官員。但以理和他的伙伴有否被閹割難以確定（參看王下二○18）。

一4　“文字言語”。不同的科目如農業、占星學、天文學、數學和亞甲（Akkadian）語。

一5　尼布甲尼撒登基那年是這些少年人受訓的第一年；尼布甲尼撒在位完整的第一年是他們受訓的第二年；他在位的第二年是他們受訓的第三年。

一7　為了使這些少年人更象巴比倫人，他們的名字也改換了（比較創四一45的約瑟和斯二7的以斯帖）。“但以理”的意思是“神是審判者”。“伯提沙撒”的意思是“願彼勒（B e l）保護他的性命”。“哈拿尼雅”的意思是“耶和華是仁慈的”。“沙得拉”的意思可能是“亞古（月神）的命令”。“米沙利”的意思是“誰是神”。“米煞”的意思是“誰是亞古”。“亞撒利雅”的意思是“耶和華所幫助的”。“亞伯尼歌”的意思是“尼波神的僕人”。他們每一個人的希伯來名字都有真神的含義（耶和華的簡寫是el〔以、利〕或iah〔雅〕），而巴比倫名字卻有一個異教神的含義。

一8　“不……玷污自己”。拒吃沒有按摩西律法宰殺的牲口；而且這些肉顯然也連同酒一起奉獻給異教的神（比較出三四15）。

一12　“素菜”。原文作：豆類。

一17　只有神的智慧，而不是人的智慧，能教導人準確地解釋“異象和夢兆”。

一21　“還在”。但以理是第一批被擄的人，在有生之年看見流亡時代於“波斯王古列第一年”（拉一1）正式結束。那時但以理仍未逝世，其後還多活了幾年（一○1）。