本章敘述但以理在為王解夢的事上，表現了神所賜予他的智慧，夢是神向人啟示的一個途徑，舊約中神也將解夢的智慧賜給衪所揀選的僕人，使他們領悟神的啟示，然後向世人提出警戒與勸告(參創四十，四十一)。

但以理的解夢，道出神在歷史中的計劃：世界列國的權勢演變都要按人像各部分的次序應驗。換言之，世界列國的歷史都是神所預定的。外邦人的日期開始時雖然像精金般輝煌，下場卻如糠秠塵土一樣衰敗，而為神永遠的國度所代替。

本章所預言的四個世界大帝國，通常認為即是巴比倫，波斯，希臘，與羅馬。在但以理與基督之間，這四個帝國統治了世界，正如但以理所預言的。

第七章再次更詳細的提起四大帝國的預言，用四獸為喻；第八章又以綿羊與山羊為喻；第九章提出七十個七；第十一章預言南北諸王的對戰。

巴比倫王作夢忘記內容╱但以理得神指示知夢(二章1-30節)

¹ 尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。 ² 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。 ³ 王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」 ⁴ 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」 ⁵ 王回答迦勒底人說：「夢我已經忘了（或作：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆； ⁶ 你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」 ⁷ 他們第二次對王說：「請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。」 ⁸王回答說：「我准知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。 ⁹ 你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。」 ¹⁰ 迦勒底人在王面前回答說：「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。 ¹¹ 王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」 ¹² 因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。 ¹³ 於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。 ¹⁴ 王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他， ¹⁵ 向王的護衛長亞略說：「王的命令為何這樣緊急呢？」亞略就將情節告訴但以理。 ¹⁶ 但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。 ¹⁷ 但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅， ¹⁸ 要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。 ¹⁹ 這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。 ²⁰ 但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。 ²¹ 他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。 ²² 他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。 ²³ 我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」 ²⁴ 於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」 ²⁵ 亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」 ²⁶ 王問稱為伯提沙撒的但以理說：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」 ²⁷ 但以理在王面前回答說：「王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王； ²⁸ 只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣： ²⁹ 王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。 ³⁰ 至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。

解讀：

1-11節：巴比倫人認為夢是來自諸神的信息，應由哲士來譯釋。只要知道夢的內容，哲士們通常可作出某些解釋，這次，尼布甲尼撒王又令人解夢。神在其夢中賜下一系列先知的信息，因而這些夢只有神的僕人才能夠明白。曾接受神賜夢的各時代人物有雅各（參創210-15），約瑟（參創35-11），法老的酒政和膳長（參創40），法老（參創41），所羅門（參王上5-17）及約瑟（參太20-24）。

10-11節：星相家告訴國王，世上的人不可能知道別人的夢，所以王所求的是人所不能的。然而在神的幫助下，但以理卻能說出國王的夢並作出解釋。我們在日常生活中會遇到許多以人的能力無法辦到的事情。可是神卻有大能通過我們去實現那人看來不可能的事。

10-11節：占星術者不能以邏輯和理性的論據來說服國王，因為國王固執於求人所不能的。在我們的工作單位、家庭或教會中，如果領導人或家長權力欲膨脹，有時會要求下屬做辦不到的事情。在某些情況下，這可為一種挑戰，以激勵人們去取得出乎意料的成績，有時這卻是權欲發泄的表現。就如但以理巧妙地處理這類情況一樣，我們應向神求智慧，使我們知道該如何對付那些無理的上司。

11節：巴比倫的星相家認為神不住在人中間。這結論當然適用於他們的諸神，因為這些神甚至不存在。這也顯露了這些星相家的局限性。他們可以臆造解釋，卻無法說出尼布甲尼撒夢的內容。尼布甲尼撒對哲士們不能滿足其要求而極為惱怒。當時的星相家與國王相衝突的情況並不罕見。他們有時也會以詭計獲取政治權力。

11節：星相家們回答國王的"神不與人同居"時暴露出他們對神的概念：他們所信奉的是一個空洞的、功利主義的宗教。他們相信諸神，但這信仰卻未在他們的操行上起任何作用。如今，許多人亦自稱相信神，但那只不過是一種空洞的信仰。實際上，這些人是實用主義的無神論者，因為他們不聽從亦不按照神的旨意行事。你是否相信神？神的的確確與我們同在，祂也要改變你的生命。

16-18節：但以理處於一個危急關頭。試想你正要去見一個滿有權柄的暴君，而他剛剛氣極敗壞地下令要處死你的情景！然而.但以理卻沒膽怯畏縮。他確信神會告訴他國王想要知道的事.當尼布甲尼撒命但以理在一定時間內找出答案時，他找了三個同伴一起禱告。當你發現自己處於困境時，可將需要告訴那些相信神大能的主內朋友.禱告比驚懼失措更有效.後者只能反映你心裡的絕望，而禱告則堅定你在神裡的希望.但以理對神的信心挽救了他自己，他的三個朋友和巴比倫所有的哲士。

19-23節：但以理的禱告得到了回答。神將尼布甲尼撒的夢顯現給但以理，使他看見了這夢所代表的異象。在將答案告訴亞略之前，但以理先頌讚神的智慧和能力，並感謝祂答應了他的祈求，將榮耀歸與神。當你的禱告得到了回答，你會怎樣想？是激動、驚喜、釋放？我們於禱告中尋求神，卻常常在得到神的回答、祝福後，因興高彩烈而忘記了感謝神。切記要獻上感恩之心。

21節：如果你覺得生活中有許多東西要學習；如果你想知道如何融洽地與人交往，那便求神給你智慧吧。當各教育機構以高的費用提供文憑時，神卻無償地賜聰慧與才智給所有向他祈求的人（有關向神求智慧，請參雅5）。

21節：看到邪惡的君王長壽，而受百姓擁戴的領袖卻英年早逝，我們可能會懷疑神是否主宰世上的事。面對極具權威的暴君，但以理宣告：神能"立王、廢王"。祂掌管著世上的事。看到邪惡猖獗，你也許會感到沮喪，但要知道神的確按著祂自己的旨意主宰著一切。無論在甚麼情形下，都讓這信息給你信心和平安。

24節：但以理沒有利用成功來為自己謀利益，卻惦念著別人的難處。在力求成功或生存時，應記著他人的需要。

27-30節：在將答案告訴國王之前，但以理先把讚美、榮耀歸與神，並說明這不是靠自己的智慧，乃是神將王的夢顯明給他的。我們常易把神通過我們所做的歸功與自己，這實際上是奪取了本來只有神才配享有的榮耀。我們應像但以理那樣，將功勞與榮耀歸給神。

為王述夢╱解夢:一個帝國巴比倫╱瑪代---波斯及希臘╱羅馬(二章31-43節)

³¹ 「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。 ³² 這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的， ³³ 腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。 ³⁴ 你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎； ³⁵ 於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。 ³⁶ 「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。 ³⁷ 王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。 ³⁸ 凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。 ³⁹ 在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。 ⁴⁰ 第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。 ⁴¹ 你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。 ⁴² 那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。 ⁴³ 你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

解讀：

31-49節：夢中人像上的金頭象徵著巴比倫王朝的統治者尼布甲尼撒。銀胸及膀臂代表於公元前539年征服了巴比倫的瑪代波斯帝國。銅腹、腰部為於公元前334-330年征服了波斯帝國，由亞歷山大大帝統治的希臘和馬其頓王朝。鐵腿象徵公元前63年滅了希臘的羅馬帝國；而半鐵半泥的腳則意表羅馬帝國的衰亡，它被分裂成不同大小的列國。人像各部所用之金屬種類意表各王朝的強弱。山上鑿出來的巖石則是神永遠的國度，由萬王之王彌賽亞統治。尼布甲尼撒的夢顯示了但以理的神高於地上所有的君王。

36節：但以理所說的"我們"是指他自己及三個朋友。但以理請他的同伴們一起向神祈禱、求助，成功時也與他們分享，感謝他們在禱告中的幫助。

王國將分裂(二章44-49節)

⁴⁴ 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 ⁴⁵ 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」 ⁴⁶ 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。 ⁴⁷ 王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」 ⁴⁸ 於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。 ⁴⁹ 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。

解讀：

44節：神的國永存。當你為戰爭的威脅和邪惡統治者的猖獗而憤憤不安時，記住是神而不是世上的統治者決定歷史的發展。在至高者的護翼下，神的國是不可毀滅的。所有信靠神的人都是祂國度裡的成員，並在祂裡面享有充分的安全。

47節：尼布甲尼撒對但以理和但以理的神表示尊重。這敬意來自但以理將功績歸給神，否則，國王只會敬重但以理一人。傳道的目的之一是要讓未信者看到神是一位怎樣的神。這可以通過我們稱頌神在我們生命中的作為來實現。基督徒的愛心會感化周圍的人，如果我們把由此而來的榮耀歸給天父，人們就會想更多地瞭解這位神。要為神在我們裡面和通過我們所做的獻上感謝。

49節：被委派掌管巴比倫全省並總領所有哲士的但以理，請求國王委任沙得拉、米煞和亞伯尼歌為其助手。他知道若沒有得力的幫手，將很難應付那些繁重的事務。為此，他選擇了自己所熟悉的三位希伯來同伴。一位稱職能幹的領導絕不會獨攬一切，他知道如何委派和指導下屬。以色列歷史上最偉大的領袖摩西，也是與其他助手們一起承擔帶領以色列民的重任的（參出113-27）。