末世的预言
第12章是但以理第4异像的总结，又是全书预言的总结。本书的预言特别与以色列人有关，并说明他们在外邦人的日期里的情况。
第12章论末世、末事与永福。这里只说有福，但没有说是什么福。
大灾难与复活（12：1－4）
1－4节是第4异像的结语。
1．大灾难的经过与拯救（12：1）
（1）“那时”：原文有“在”字，在那段时间，这是指大灾难说的。
（2）“米迦勒必站起来”：他是武天使长：
他保佑（帮助、支持）以色列。“站起来”是保护（斯8：11，9：16），又是作战的姿势。魔鬼要在大灾难攻击以色列人，米迦勒站起来保护。
（3）“并且有大艰难”：
基督再来到空中，地上进入7年灾难。这是“雅各遭难的时候”（耶30：7）、“悲哀的日子”（赛60：20）、“忿怒”的日子（赛26：20）、“耶和华大而可畏的日子”（珥2：31，玛4：5）、“耶和华的日子”、“末后的日子”、“那日”等。
新约称“大灾难”（太24：21）、“大患难”（启7：14）。
7年灾难的后3年半是“大灾难”，但以理12：1节“从有国以来”，耶稣说“从世界的起头……后来也必没有”。（太24：21）
（4）“凡名录在册上的必得拯救”：
“册上”，指生命册。以色列经大灾难后（12：10），受敌基督迫害，死去2/3人，余下的1/3人（亚13：8－9）不是“全国”，而是“全家都要得救”（罗11：26）。
不是指复国的1/10（赛10：22），而是经大灾难所保存的1/3人。
2．复活（12：2）
（1）最先是亚伯拉罕相信神能叫以撒复活（罗4：17，来11：9）。旧约也有复活之道（申32：39，撒上2：6，王下5：7，诗16：10，赛26：19）。
（2）“睡在尘埃中的”：人出于尘土，归于尘土（传3：20），“尘埃”，指坟墓（伯7：21，17：16，赛26：19）。
（3）“必有多人复醒”：“多人”，有人认为是全部。这是千年后派或无千年派的说法。
应该是“甚多的人”rabbin：指灾难末时甚多为道殉命的犹太人。
“复醒”：不是指以色列的复国（结37：1－14），而是千禧年国前的复活（启20：4－5），称“头一次的复活”。
头一次的复活又分几批，基督再来到空中，睡了的人必先复活，这是第一批。7年灾难末后，被杀的人（包括犹太人）多有复活的，归入头一次的末一批。
（4）两种人复活，但不是同一个时间复活（约5：28－29）：
“其中有得永生的”：旧约的人不是一信就有永生，他们只是“因信称义”（罗4：2－8）。我们（在恩典时代信的人）不只“不至灭亡，反得永生”（约3：16）。我们现在信，现在就有永生，旧约的人和7年灾难期间信的人，他们只是得救，但要在复活后才有永生。
3．两种发光的人（12：3）
（1）“智慧人必发光”：特别是指得救的犹太人。我们得救的是义人，也发光（太13：43）。
（2）“那使多人归义的”：在大灾难中向世人传福音的“十四万四千”犹太人（启7：3－8）。他们发光更亮。
请注意，基督徒将来的荣光是有分别的（林前15：41－42）。
4．智慧的封闭（12：4）
（1）隐藏与封闭：
“隐藏”satam：不是保密，而是保存与保护的意思。
“封闭”：用印封上，有如王帝用玉玺盖印，表示要珍藏，不要遗失。
总的说来，是不为当代人所了解，直到末时（大灾难）才应验（赛29：10－11）。
（2）“多人来往奔跑”：为了“切心研究”（12：4小字），也有慌乱紧张的意思（摩8：12）。
（3）“知识增长”：七十士译本作“罪恶增多”：
① 末世科学倡明、交通发达（来往奔跑），人们可乘坐最快的飞机（珍宝机、协调机）来往五大洲。太空船到月球取月石。电脑发达……。
② 更重要的是预言的知识：在灵才灵智上大进步。
上文说封住，直到末时多人来往奔跑。各地多有考古与科学研究。对照圣经预言，将来知识大大增长。
二、三人对话（12：5－9）
这是关乎末后3年半的事。
1．但以理再见异像（12：5－7）
这是补充的异像，用第一人称，表示真确。
（1）但以理在异像中见了三人：二位站在希底结河（10：4）两边，他们是天使；另一位在河水以上，是基督（10：5，启10：6）。“二”，表明见证；“河”，表明大灾难。
有一个天使问：两个天使之中的一个问“到几时才应验呢”？
基督答（7节）：“举起左右手”。一般起誓只举起一只手（创14：22，申32：40）；举起左右手，表示很严肃。
（2）“一载、二载、半载”（7节）：大灾难。
“载”字，原文是“时间”，英译time, times and a half. 有人认为是象征的意思。
多半解经家都认为是3年半：一载加二载加半载。就是但以理9：27节末后7年灾难的后3年半，也就是“四十二个月”（启13：5）、“一千二百六十天”（启11：3，6）。犹太历以每年360日为一年，3年半就是1260日。
（3）“打破圣民权力的时候”：圣民是以色列民：
以色列人科学发达、金银很多，但他们一直反对基督，神藉敌基督打破他们的权力，特别在大灾难时期受大患难（启11章，13章）。
2．问答（12：8－9）
（1）但以理的问（8节）：他问末后的事的结局。
（2）人子的回答（9节）：
① “你只管去”：叫他照常办公，不必顾虑末后的事的发展，因为这是“隐藏封闭，直到末时”。
② 那时必有许多人尽忠（12：10）。
三、两种数字和末后的福（12：10－13）
1．末后两种神秘的数字（12：11－12）
这些不是象征的数字，而是实数。
“等到一千三百三十五日的”（12：12），比末3年半大灾难（1260日）多了75日。这75日是过度时期。
（1）“必有一千二百九十日”（11节）：
这比末后3年半（1260日）多出了30日（1个月）。
后3年半大灾难，敌基督除掉早晚的献祭，他设立那行毁坏可憎之物，使人拜兽像（启13：14－15）。
多出的30日，不是给犹太人悔改的机会。这30日是用来“清理”（毁灭）大罪人等（启19：11－21），把圣殿洁净了。跟着就开始审判以色列（结20：34－38）和审判7年灾难信与不信的人（太25：31－46）。
（2）“等到一千三百三十五日”（12：12）：
比末后3年半（1260日）多出了75日，比1290日又多出了45日。这45日作什么呢？
① 建千年国圣殿（结40－44章）。
② 分地给以色列12个支派（结48章），那时以色列国土比过去扩大了（结47：15－20）：
a. 北界（结47：15－17）：由推罗北部的地中海岸经哈马口延伸至大马色。
b. 东界（结47：18）：约但河（伸至伯拉大河）。
c. 南界（结47：19）：埃及小河（苏伊士运河）。
d. 西界（结47：20）：“大海”就是地中海。
③ 立天国，需要分配人管理各部门和安排全球工作人员。
最后的45日是为分配和赐福的日子。
2．给但以理的应许（12：13）
“你且去等候结局”：再叫他“去”（参看9节）。
“因为你必安歇”：睡在尘埃中，不受大灾难。
“你必起来”：之后才复活。
“享受你的福分”。
总  结
但以理书的信息感人肺腑。
但以理书是旧约的启示录，这两本是姊妹书。
世上各国的兴衰都在神的计划中。以色列本为祭司国（出19：5－6），可惜他们效法外邦人离弃神，在世界飘流如同经烈火，但他们始终没有被烧毁（但3：1－9）。
但以理是一个坚持祷告的人。他凡事祷告，特别在被扔在狮子坑之前，他“祷告感谢与素常一样”（但6：10）。在他知道被掳70年快满的时候，他便禁食祷告。他的祷告（但9：3－19）是一篇长祷，可与所罗门献殿的祷告（王上8：22－53）、以斯拉（拉8：21－23）、尼希米（尼1：4－11）并他带领以色列的祷告（尼9章）媲美。
但以理第10章的祷告（10：12－14），他在头一天就得蒙应允，天使对他说以色列人将要遭遇的事。当他的祷告遇到波斯国的魔君拦阻21日，他坚持了3个星期，终于得到米迦勒来帮助他。
但以理的祷告没有一点是为吃为喝，他的祷告完全是为神惦“自己”（9：17）
但以理不单重视祷告，他也注意读经。他自己被圣灵感动写出但以理书——圣经，但他也留意耶利米所写的——圣经（但9：2）。
但以理书注重“末期”和“小角”。我们当研究预言，要有预言的知识才有福。耶稣复活前，门徒疏忽复活的预言。当复活后，他们就受到责备。如果我们疏忽了基督再来的预言，我们将来会受到耶稣的责备的。
我们当注意预言，因为预言的光能照在黑暗中：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1：19）许多人读但以理书，只注意“三人脱火窑”（但3章）和“封住狮子的口”（但6章），而忽略了末世的预言和末后的福。
但以理书不单记载了末世重要的预言，更重要的是，要在苦炼中能持守真理、贞忠不屈，并有美好的灵性。巴不得我们多读但以理书、向但以理学习，成为“末世的但以理”！
——林献羔
二○○○年十二月三日