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| 第六章 |
但以理被投狮洞不被损伤
本章乃论到玛代波斯的新政府，继续巴比伦统治天下的经过。这国就是在第二章尼布甲尼撒所梦见的大像的银胸，也就是第七章但以理异象中的熊。银的价值次于金子；熊次于狮子；照样，玛代波斯不及巴比伦的威荣。
按本章的内容可分为五段：
一、但以理被立为玛代波斯的三个总长之一
此时但以理已是八十多岁的老臣子了。他是被掳的犹太人，本是被藐视的，如今又被立为全国的宰相，实在意外的光荣。
但以理一生之为人，给现在的基督徒作了一个极好的榜样。他虽升到极高的职位上，对事奉神的信心，毫无放松，里头存着美好的灵性，显然超乎其余的总长和总督，为国忠心办事，毫无错误过失（但六3、4）。
基督徒在世上任事，应该凡事忠心，在外邦人中发出光来，为主作美好的见证。
二、总长与总督谋害但以理
但以理的许多同僚，为嫉妒但以理的地位升高，因而要谋害他，除掉他。可是在朝政上找不到误国的把柄可以参他，就在他事奉神的事上来找把柄，照六章九节所记。
玛代波斯的总督等，利用人的骄心来取悦大利乌王，要所有的人只可以求王，不可求神，其实人岂可妄站神的地位呢？（参考：徒十二21～23）
谋害但以理的人们，向但以理事奉神的事下手，请王出禁令要陷害，实在是但以理无法可逃避的，因无论如何，他不能不事奉神。可是但以理却凭着信心，以镇静的态度应付他的环境，不凭血气，以感情应事。
在大利乌王方面，表面上似乎被群臣所尊崇，实际上他们是要杀害王所信任的但以理，王因贪爱自己的荣耀而入了恶人的圈套，到了发现自己是中了群臣的暗计时，悔已晚矣（六14）。但感谢神，人所不能的事，在神都能。
三、但以理祈祷不改常态
此禁令一发出，敌人自然都要窥看但以理的举动，可以得他的把柄，将他置之死地。但是在信仰上富有经验的老先知，却是不惊不扰的，仍然回到自己的家里。（他楼上的窗户向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在神面前祷告感谢，与素常一样」（六10）。经此严苛的禁令竟能如此信托，不改常态，真是难能可贵！他对神的忠心，胜过一切外来的恐吓，或死或生在他都算不得什么，他唯一所顾虑的，就是按照神的旨意而行。他的祈祷是照素常一样的祷告感谢。若照一般人想：当此危难之时，性命将不保，还有什么感谢的话可说呢？但是但以理深知一切经过，皆有神的美旨，或苦或乐，或生或死，都是在神恩中；且在苦难中，往往更显出神的荣耀，所以不能不为此感谢赞美神。
实在但以理当大利乌王发禁令，压迫人信仰自由时，仍然开启窗户，一日三次祈祷感谢，真无愧为信徒在逼迫之中的模范了。
四、神封住狮子口不伤害先知
大利乌王将但以理扔于狮坑，心中十分不安，一夜不能成眠，想但以理平生的忠诚，以为或有神特别的保护；所以次日清早，就赶到坑口，呼叫但以理。奇哉，但以理在坑里回答说：「愿王万岁，我的神差遣使者，封住狮子的口叫狮子不伤我，因我在神面前无辜、我在王面前也没有行过亏损的事」（六19～23）。大利乌王喜不胜，吩咐人速将但以理从狮子坑中系上来。身上毫无损伤，因为他信靠爱护他的神。
但以理的神，也是我们的神。神对历世历代大有信心的人身上，不也常保护他们，如保护但以理一样吗？
但以理在狮子坑内不受伤害的事，又作一个表征：即当日在方舟内，万物并育而不相害；耶稣在旷野，和野兽同居（可一13）。到救恩完成时，「豺狼与绵羊同居，豹子与山羊同卧……狮子必吃草与牛一样……在圣山的遍处，这一切皆不伤人，不害物」（赛十一6～9）。末世真教会就是在属灵方面，要成全到如此的。
五、信心的结局（六24～28）
敌人败亡：以斯帖记记哈曼谋害犹太人，欲将末底改挂在木架，不料所造的木架，竟将自己挂在其上（斯七9、10）。这时谋害但以理的总长、总督及其家属，竟被大利乌王投于狮坑。谋害人者，则是自害，此事大可作我们的鉴戒。（参考：传十10；诗七15、16）。
神得荣耀：大利乌王见但以理扔于狮坑，得神护佑，无受损伤，则传令晓谕各国各方各族的人，当在神前敬畏称颂（25～27），因此神的名大得荣耀！我们信徒，在神前最大的惭愧，就是信心不足，亏欠了神的荣耀。
个人蒙恩：但以理的敌人既然死了，但以理自是更荣升高位。于大利乌王在位时和波斯王古列在位时，大享亨通（28节）。
按古列是先知以赛亚在二百多年前所预言的神所立的牧人（赛四十四28；四十五1）为救主耶稣预表。
一面但以理这次所遭遇，也是主耶稣的预表。
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