本章記波斯和希臘爭霸的事，但著重預言世局演變中的希臘。

本書的第二，七，八，九，十一諸章，含有關於但以理與基督之間四大帝國及其他事件之預言，也似乎暗指自基督至末日之間列國的情形。

預言戰爭將臨╱南北二王(十一章1-45節)

¹ 又說：「當瑪代王大利烏元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。 ² 現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希利尼國。 ³ 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 ⁴ 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文作風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。 ⁵ 「南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。 ⁶ 過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導他來的，並生他的，以及當時扶助他的，都必交與死地。 ⁷ 但這女子的本家（原文作根）必另生一子（子：原文作枝）繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝； ⁸ 並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。 ⁹ 北方的王（原文作他）必入南方王的國，卻要仍回本地。 ¹⁰ 「北方王（原文作他）的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。 ¹¹ 南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。 ¹² 他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。 ¹³ 「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。 ¹⁴ 那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。 ¹⁵ 北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵（原文作民）也無力站住。 ¹⁶ 來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王（原文作他）面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。 ¹⁷ 「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他（或作：埃及），這計卻不得成就，與自己毫無益處。 ¹⁸ 其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。 ¹⁹ 他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。 ²⁰ 「那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」 ²¹ 「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。 ²² 必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前沖沒敗壞；同盟的君也必如此。 ²³ 與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍（原文作民）成為強盛。 ²⁴ 趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。 ²⁵ 「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。 ²⁶ 吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被沖沒，而且被殺的甚多。 ²⁷ 至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。 ²⁸ 北方王（原文作他）必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。 ²⁹ 「到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次， ³⁰ 因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。 ³¹ 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。 ³² 作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。 ³³ 民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。 ³⁴ 他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。 ³⁵ 智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。 ³⁶ 「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。 ³⁷ 他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。 ³⁸ 他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。 ³⁹ 他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。 ⁴⁰ 「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。 ⁴¹ 又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。 ⁴² 他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。 ⁴³ 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。 ⁴⁴ 但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。 ⁴⁵ 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」

解讀：

2節：天使向但以理揭示了以色列的未來（參20-21）。只有神才能這樣清楚地展現將來的事。神的工作不僅涉及了全部的歷史進程，也注重於人們生活的複雜細節：。無論對國家還是個人，神制定的計劃都是不可動搖的。 2節：波斯的第四王可能是指亞哈隨魯一世（公元前486-465年），他在公元前480年對希臘發起了一場大戰（參斯1）。

2-45節：瑪代波斯推翻了巴比倫王朝；亞歷山大大帝統率下的希臘則滅了瑪代波斯帝國，亞歷山大大帝征服了地中海和中東大部分地區。亞歷山大死後，希臘王國分裂為四國。多利買和西流基分別取得了對巴勒斯坦南部和北部區域的控制權。本章1至20節：描述了公元前300-200年間多利買和西流基王國之間為爭奪對巴勒斯坦的統治權而發生的衝突。22至35節：記載了安提阿哥四世伊比法對以色列人的迫害。36至45節：主要是關於末日的預言。敵基督取代安提阿哥四世成為末日的焦點。

3節：這位勇敢的希臘王便是亞歷山大大帝。他僅用了四年時間就征服了瑪代波斯王國，並建立了一個龐大的希臘帝國。

4-5節：亞歷山大大帝的王國最後變成了四個較弱的國家，它們分別佔據著（1）埃及，（2）巴比倫及敘利亞，（3）小亞細亞，及（4）馬其頓和希臘。埃及王亦稱為南方王，是指多利買一世，或用來泛指多利買王朝。

6-7節：這些預言似乎在多年後應驗在埃及與敘利亞之間的西流基戰爭上。公元前252年，埃及的多利買二世（南方王）將女兒百基尼嫁給了敘利亞的安提阿哥二世（北方王）以促成兩國間簽訂和平協定。但是百基尼在安提阿被安提阿哥二世的前任妻子勞達斯謀殺了。百基尼的兄弟多利買三世，登上埃及王位後便向西流基王國宣戰以報殺妹之仇。

9-11節：敘利亞王（北方王）是西流基二世；埃及王（南方王）為多利買四世。

13節：這位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了許多埃及城鎮（15），侵佔了以色列的土地（"榮美之地"，參16），後來在美格尼斯被羅馬人擊敗（18）。

17節：侵略者安提阿哥三世想將女兒嫁給埃及的多利買五世伊比法，來達到敘、埃兩國和好的目的，但他的計劃沒有成功。

20節：西流基四世繼承了安提阿哥三世的王位。他派哈利德斯到耶路撒冷的聖殿金庫搜刮錢財。

21節：安提阿哥四世伊比法得到羅馬人的支持，繼承了其兄弟西流基四世的王位。

22節："無數的軍兵"指所有圍攻安提阿哥四世的大軍被擊敗後，都如決堤的洪水，潰不成軍。"同盟的君"可能是公元前170年被瑪尼勞謀殺的大祭司安尼亞三世。

27節：這兩個叛逆的王可能是指敘利亞的安提阿哥四世和埃及的多利買六世。奸詐、叛逆是權力爭奪者用來踩著別人肩膀往上爬的手段。兩強相爭，結局通常最後是兩敗俱傷、自我毀滅。況且這爭奪是徒勞無益的。因為歸根結底，神掌握著所有的權柄。

29-31節：安提阿哥四世再次侵犯"南方"，卻因不敵對方的戰船而撒兵。他在撒退的路上洗劫耶路撒冷，褻瀆聖殿，中止了猶太人每日的獻祭。他在祭壇上獻豬為祭，敬奉宙斯，從而玷污了聖殿。因為根據猶太律法，豬是不潔淨的，故而不可觸摸或食用。在聖殿中將豬作為祭品無疑是對猶太人最嚴重的侮辱。這事件發生於公元前168至167年。

32節：此處所指的那些違背神約的人中可能有大祭司瑪尼勞。他被安提阿哥收買，與他密謀陷害忠於神的猶太人。"認識神的子民"大概是指馬卡比家族和他們的支持者，但進一步的應驗尚有待於未來。

33-34節："智慧人"將訓誨多人，但同樣將遭受更多的迫害。艱難困境讓我們意識到自己的軟弱與無能，更感到需要解答、引導和清楚的指向。那些平時遠離神的人在困境中也會被神的話語吸引。我們應該利用各種機會與他人分享神的話語，也要作好準備面對在傳道時遇到的冷落和迫害。

35節：神的使者描述了智慧人也會跌倒的考驗。這可以是（1）淪落於罪惡之中；（2）膽怯而放棄信仰；（3）跟隨不正確和錯謬的教導；（4）經受嚴酷折磨，甚至殉道。如果我們堅守對神的信心，任何類似的經歷只會鍛煉我們，使我們更加堅強。你是否正面對考驗？把它們當作增強你信心的良機吧。經歷考驗而堅定不移，我們就必與神更親近，信心更堅定。

36-39節：這幾節：經文中的王可以是指安提阿哥四世伊比法、提多（羅馬將帥）或敵基督。所預言的事，有的已在過去發生，有的則要等到將來才得以應驗。

37節："婦女所羡慕的神"可指巴比倫的生育之神撘模斯。（參結14）。換句話說，這人不承認任何神或宗教，包括異教和偶像。相反，他將宣稱自己為神並有至高無上的權柄。

38節：某些人認為"保障的神"是指朱庇特或宙斯。這段經文意指這王將以爭戰作為他的神。他將史無前例地發起大戰，崇尚恐怖與血惺。

40節：從此處到《但以理書》的結尾，闡述的焦點為末日的敵基督。

45節："榮美的聖山"指錫安山或耶路撒冷城。