～特色：－倒回巴比倫王朝的歷史（第６章是在瑪代波斯王朝中）

－有很多關乎命定字眼　e.g.　「所定的時候」「定期」「定了」「所定的結局」

－另外提及很多未來之事的異象

－要表達神在世界發展中掌權，祂已定下計劃、旨意，一切在神的掌握中，君王、國度、靈界也不能攔阻

　

～結構：

   定國定刑定意定局

　

～注意：－認識以色列選民與教會有甚麼不同，經文所定下的應許是對教會說，還是對以色列人說留意預言的單向性及重性

－解釋異象或預言，最好是用經文本身自己的解釋，另外，也可引用其他經卷（e.g.啟示錄）去作補充

　

１．已定下國度--> 關乎永國（７）

「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。」v.２７

　

a.暗淡的前景──現有的選民（v.１－２）

「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」v.１

　

～對但以理、選民來說，經過了尼布甲尼撒王後，到新王元年，巴比倫國度仍在，以色列國又如何，幾時復國？前景是否一片暗淡？

～就在新的王開始時，但以理在夢中見異象

　

b.可怕的世界──將來的世界（v.３－２５）

「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」v.１５

　

「那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」

v.２８

　

～但以理見完了異象後，是感到驚惶，臉也變了色，以他的靈性，竟然也有如此反應，可見異象帶出來的信息，真是十分可怕

　

～而此異象的核心：

「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」７：１７

　

～指到將來興起的君王、國度

　

i.四獸的出現（v.３－８）

「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。」v.３

　

（１）從海中而來

～海指甚麼

(a）大海──「地中海」

～猶太人稱地中海為大海

～似乎將來興起的國度和中東／以色列有關

　

（b）易變

～海在大風中，搖擺不斷

～有很多突如其來的轉變

　

(c) 世界

「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。」啟１７：１５

　

～指多民、多人、多國

　

（２）是四個大獸

～此異象所講內容似乎很似（但２章）尼布甲尼撒夢見的大像

～但不同地方，２章所講的像人，甚偉大（用人的角度，似乎將來的國度很偉大）

～但７章所描述的不是人，是獸，大獸

～獸代表兇殘（沒有神的形象，只有人有）可怕

～多有攻擊性

　

（３）但各有不同

（a）第一獸──巴比倫王

～「頭像獅子」：獅子代表王中之王，如按２章所說，此頭應是指巴比倫王尼布甲尼撒

～「有鷹的翅膀」：可以代表快，高或此王的覆蓋領域很闊，而鷹也是百禽之霸，耶４：７，４９：１９、２２，結１７：３，１２，

用獅或鷹代表巴比倫，考古學更在巴比倫遺址掘出甚多獅身鷹翅圖形

～「翅被拔出」：可能指尼布甲尼撒王被神刑罰，突然在野地居住七年，在地上而行

～「又得了人心」：應指尼布甲尼撒的改變，四獸心變回了人心

　

（b)第二獸──瑪代波斯

～「如熊」： 勇敢像熊，但速度應比前獸慢（沒有翅膀）

～「旁跨而坐」： 可能指一邊尤勝另一邊，事實上，波斯是強過瑪代

～「內啣三肋骨」： 可指此國要吞滅三國，事實上，呂底亞，巴比倫，埃及相繼被瑪代波斯所擊敗

～「有吩咐這獸．．．」：賽１３：１７神是激動瑪代人，攻擊巴比倫，他們對婦懦沒有憐憫心，擊碎了整個國度

　

（４）第三獸──希臘

～「如豹」「四個翅膀」：豹本身是行走很快之動物，再加上４個翅膀，更加快，事實上希臘的亞力山大，在１１年內率領

大軍跨越１１萬哩之地土，軍隊進兵的速度實在驚人，而且他也是很早離開世界（三十五歲）

　

～「有四個頭」亞力山大逝世後，其龐大帝國遂給手下四大將軍瓜分

　

（５）第四獸──羅馬

～「甚是可怕，極其強大」：比之前三獸更可怕，而且強大有力量，有「大鐵牙」（可參考但２：４０），事實上羅馬帝國

在軍力、版圖，是先前所有古帝國之望塵莫及，西至英、法、德，東至印度，至非洲，羅馬的兵器也是用鐵造的，軍力強大

　

～「頭有十角」「長起一小角」「有三角在這角前，連根被他拔起」：參看下文

　

＊從以上我們看到幾方面的真理與事情

　

(a)世界的國度是恐怖，滿獸性，互相殘殺，攻擊

(b)世界的國權不長久，沒永遠

(ｃ)神已預定萬事，預知將來

　

ii.真神的審判（v.９－１２）

～世界不斷改變，人滿有殘暴，但但以理卻看到另一異象

　

（１）真正的掌權者

「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。」v.９

　

（２）亙古的常在者

　

（３）完美的聖潔者

　

～衣服潔白如雪

　

（４）可畏的權能者

「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在他面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。」v.９－１０

　

（５）公義的審判者

「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」v.１１－１２

　

～「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留」可能指他們的國已失去，但人民仍在，散居其他地方

　

iii.君王的來臨（v.１３－１４）

「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。」v.１３－１４

　

～「有一位像人子的」　 應指耶穌基督，惟有祂配受列國人事奉，唯有祂的國是永遠，不敗壞

　

iv.深入的闡釋（v.１５－２５）

（１）異象的重點

「我就近一位侍立者，問祂這一切的真情。祂就告訴我，將那事的講解給我說明：這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」v.１６－１８

　

～「那侍立」指天使

　

（a）指出將來要興起的四國（對世界）

（b）指出永恆國度的盼望（對選民）

　

（２）第四獸的預表

「那時我願知道第四獸的真情，他為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。」v.１９

「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」v.２１

　

～似乎但以理最關心的是第四獸，可能因為此獸同聖民特別有關，將要攻擊以色列人

　

（a）第四獸指第四國

「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」v.２３

　

（b）十角指十王

「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」v.２４

～由第四國而出，似乎是同時出現，而羅馬帝國解體後，歐洲卻出現不同王，但現時似乎仍未見到十王，但主再來前必出現

　

～啟１３：１，１７：１２也出現十角

　

（c）另長的角指敵基督

「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」v.２５

　

～特色：

－有更高權勢

「他必制伏三王」「形狀強橫，過於他的同類」

－殘害選民（聖民必交付他手三年半）

－自高自大

－敵擋真神（褻瀆神，改變神的話）

　

～從以上表現，再參考啟１３：４－８，此角應指末世要來的敵基

督者

　

c.永恆的國度──已定的永國（v.２６－２7）

「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」v.２６－２７

～同之前國度不同，會轉換，會更改，但此是永遠，超越一切掌權的，由至高者掌權

２．已定下刑罰--> 關乎不義（８）

「說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」８：１９

a.異象的時間(v.1-2)

上次見異象的時間

～在伯沙撒王元年，但以理見到四獸可怕的異象，他似乎最關心的是第四獸並其另長一角

～他見完異象後，我們猜想但以理會有甚麼想法？

～可能他會很懼怕，不大明白，為何神容許許多可怕殘暴的國度．．．．是否神不理呢？

　

ii.此次見異象的時間

「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。」８：１

～和上次相隔約２年，為何要２年後再見此異象？為甚麼不在第一次見異象時，一下子表明，要分開２次，隔２年後呢？

～而此異象在書珊城中見到，和上一次不同的地方，是多交待每一個權勢（君王／國家）有甚麼不義、罪行

～強調神不是不理，是知道人的不義，祂並會發怒的！

　

b.異象的內容(v.3-14)

 i.公綿羊

 (1)特點：

～角：照下文來看，指兩個國家－瑪代與波斯

～公綿羊：據一些資料顯示，波斯國本以公綿羊

為國獸，以公綿羊為國 神

～這角高於那角：指波斯強於瑪代，主前５５０年，波斯的古列掌管全國，後瑪代變成一省

　

 (2)罪行

「我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在他面前都站立不住，也沒有能救護脫離他手的；但他任意而行，自高自大。」v.４

～自高自大

　

 (3)結果

～被另一隻公山羊所擊倒

　

ii.公山羊

 (1)特點

～公山羊：指希臘，而希臘人曾以獨角公山羊作他們民族的標記

～非常的一角：可能指亞歷山大，他的權勢非常

～腳不沾塵：代表他們的行軍，或佔據他國速度之快

　

 (2)罪行

「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。」v.８

～極其自高自大，比之前更自高

　

 (3)結果

～被折斷了（亞歷山大３３歲就死了），又長出四個非常的角（應指其帝國之後分給四大將軍）

　

iii.山羊小角

「四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。」v.９

　

 (1)特點

～「向南向東」

～「向榮美之地」：參看但１１：４１，４５，應指聖地或巴勒斯坦地

～「漸漸強大」：在歷史上，有一位從西流古王朝中出現的王－─安提奧古第四世，他原非繼承者，但曾殺兄綁姪，威迫利誘各方，得奪王

位，他登位後，先向南方埃及動武，西轉向東方諸小國，並進侵聖地，國勢漸漸強大

　

 (2)罪行

「他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且他自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」v.１０－１２

～他並之前公綿羊，公山羊，更自高自大，居然敢褻瀆真神，以為高及「天象之君」（是單數，可能指創造萬象之神），攻擊聖民，除掉獻祭律例，踐踏聖所

　

～在歷史上，安提奧古四世曾進入耶路撒冷，並宣佈廢除猶太人各種宗教節期，焚律法書，禁割禮，並且在三日內將不服的四萬猶太人處死，也在聖殿內設立偶像，在殿內將豬血遍灑

　

 (3)結果

（a）要至「二千三百日」才結束

～安提奧古四世在主前１７１年開始展開各樣褻瀆神的活動，至１６７年１２月１６日在聖殿內設丟斯神像直至主前１６５年

１２月１５日，瑪加客比家族帶兵起義，成功推翻西流古王朝及清潔聖殿，共２３００日

　

（b）至終滅之

「他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」

v.２５

　

c.異象的意義(v.15-25)

「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」v.１５－１６

～有一位天使名叫「加百列」親自向但以理解釋異象

　

 i.關乎神忿怒的完結

「說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」v.１９

　

～強調神的忿怒，神看見列國的自高自大，任意而行，不是沒有反應的

　

ii.關乎人罪惡的滿盈

「這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。」v.２３

　

～他們的罪惡，神不是不知道的，犯罪多至神要審判了

　

iii.關乎大罪人的褻瀆

「他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」v.２４－２５

　

～此大罪人是否單指安提奧古四世呢？

～聖經說是「末後的定期」，「至終卻非因人手而滅亡」，安提奧古四世不是在末期出現，而他則是因病而逝世

～若參考啟１３：５－１０，此大罪人可能更預表將來末世出現的敵基督（預言的重蝶性）

　

d.神僕的回應(v.26-27)

i.要深信

「所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」８：２６

～是真的，一定會發生，要深信

　

ii.要保守

～「封住」可以解保管，關閉，不讓之失落

～亦可以解不再加添，減少

～人對將來發生之重要事情，人對神話要鄭重，保存，不扭曲，不更改

　

iii.感畏懼

「於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」v.２７

　

～可能人看見神忿怒來臨的日子，即使強如但以理，也一下子抵擋不住

　

　

３．已定下旨意-->關乎選民（９）

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或作所）。」v.２４

「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年。」v.１

～時間在瑪代王朝初期，新的王朝

～但以色列仍未復國．．．．

　

a.研讀神話（v.１－２）

「就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」v.２

 i.有研讀

　

ii.有相信

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」耶２９：１０－１４

～他相信先知所說的話是真的，而從耶路撒冷被擄掠至今已過了６７年了！

　

iii.有行動

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」但９：３

～按聖經的話尋求神

　

b.認罪祈求（v.３－１９）

i.認罪的態度

「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」」v.３－４

(1)認真

～禁食、披麻蒙灰

(2)決心

～定意

(3)代入

～用「我們」

(4)認錯

～自己有錯，神是公義，我們該受罰

　

ii.認罪的內容

～承認知道自己的錯誤（選民）

（１）有神的誡命卻偏離

「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，」v.５

（２）有人的勸導卻不聽

「沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。」v.６

（３）有神的恩典卻不求

「這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華我們神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。」v.１３

　

iii.祈求的方向

(1)求神憐憫

「主我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他。」v.９

「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」v.１９

(2)求神垂聽

(3)求神赦免

(4)求神為自己的名緣故．．．．

　

c.真神回應（v.２０－２７）

i.迅速的垂聽

「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。」v.２１－２２

～但以理似乎仍在禱告中，還沒完，神己垂聽

　

ii.奇妙的成就

「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。」v.２３

～神可以用１人的禱告成就關乎以色列人歸回這浩大的工程

　

iii.更深的意念

「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」耶２９：１１

～神向選民的意念是平安意念，而此意念不單是帶他們歸回美地，更有更深的意念

（１）更高的目的

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或作所）。」但９：２４

～七十個七是為「你本國之民」和「你聖城」，明顯是為以色列人的，其

目的如下：

　

（a）止住罪過：攔阻罪惡的蔓延

（b）除淨罪惡

（c）贖盡罪孽：應指基督的代贖

（d）引進永義

（e）封住異象：可能指一切異象已完成，沒必要再加添

（f）膏至聖者／所：可能指聖殿重建，彌賽亞來臨為王，建立千禧年國度

～要經過七十個七時期，就能達以上目標，但究竟七十個七指甚麼

　

（２）七十個七意義

～似乎分開２個階段，指年數，而並非所有階段都是連貫，但加起來是４９０年（７０x７）

　

（a）第一階段（７x７＋６２x７）

「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街

帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水

沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」v.２５－２６

～七個七：從出令到建聖城至聖城建造完成，共４９年  

按歷史言，耶路撒冷確在主前４４５年（亞達西王發命令）重新建造，在進行時備受阻攔（尼４：１－２３，６：１－７：４），

需４９年才完成（主前３９６年）

　

～六十二個七：由主前３９６年計　 至６２x７（４３４）後 主後３７－３８年，有受膏者出現，並剪除，大部份解經家

指此受膏者是耶穌基督（耶穌真正的出生應是主後３年）

　

（b）第二階段（１x７）

「過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一

直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作：使地

荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」v.２６－２７

～過了之前階段後，有１個７（７年）出現

～必發生的事：*有敵神的國度攻擊選民

*一七之半（３年半），敵神之王與許多人建立盟約

*一七之半（後３年半），敵神之王行可憎的事，有忿怒傾在他身上

～從歷史來看，這７年有盟約，有可憎的王及事發生，似乎仍未應驗

～如參考但７：２５－２６，啟１３：５，這７年應指末世中的七年

大災難

４．己定下結局 -->關乎末來（１０－１２）

「你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」１２：１３

　

a.異象的本質（１０：１－３）

「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。當那時，我但以理悲傷了三個七日。」v.１－２

　

真實的事情

ii.浩大的爭戰

iii.悲傷的回應

　

b.異象的內容（１０：４－１２：４）

～關乎大爭戰及末期定局的事

　

i.靈界的大爭戰（１０：４－１１：１）

使者的真貌

（a）神聖威榮

「正月二十四日，我在希底結大河邊。」v.４

「只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」v.８

　

(b)滿有能力

「忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。」v.１０

「不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：「我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力。」v.１６

「有一位形狀像人的又摸我，使我有力量。」v.１８

　

（c）忠心誠實

「他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」v.１１

「他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼（原文作雅完）的魔君必來。但我要將那錄在真確

書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」」v.２０－２１

　

～使者是受差遣，無論遇到幾大困難，仍然要完成神所託，完成了便返回自己原先崗位

～誠實將所領受講給但以理知

　

(d)配搭扶持

「但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」v.１３

「但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」v.２１

～有天使長，有使者不同角式，但有需要，則彼此幫助

　

(2)祈禱的能力

～因但以理的祈禱，專心求明白將來的事．．．．

(a)影響靈界

「他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」

v.１１－１２

～靈界，也因但以理刻苦己身，為將來祈禱，而有所改變（離開原本崗位，將奧秘講給但以理知)

　

(b)得知奧秘

(c)得蒙眷愛

　

(3)惡魔的阻力

(a)攔阻天上使者的工作

(b)控制地上國家的權勢

「但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」v.１３

「但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」v.２１

　

ii.瑪代波斯的大爭戰（１１：２－４）

「現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希利尼國。必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（方：原文作風）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。」１１：２－４

　

預 言 核 心	預 言 內 容	歷 史 印 證
波斯第四王興起	他必富足，強盛， 激動大眾攻擊希臘	第四王亞哈隨魯王是波斯最富強之王，曾向希臘進軍
希臘勇敢王興起	他隨意而行 他國必破裂，分開四方	－亞歷山大興起 －死後國分給四大將軍，其子被人暗殺

　

iii.南北王的大爭戰（１１：５－２０）

　

　

經 文	南 方	北 方	歷 史 印 證
１１：５	南方一王必強盛	南方王的帥中， 有一位執掌權柄	亞歷山大死後，南方埃及由多利買一世封王，逐漸強盛，另一名將西流古一世投奔南方王，成名將，後離開南方，在北邊利亞自封為王
v.６	南方王女兒，就了北方王來立約	此女子後來存立不住，其所生的及其勢力必交與死地	南方後由多利買二世掌權，他將女兒百尼基給北方王─安提奧古二世為妻，訂立和約，但安提奧古二世之前妻老底嘉後將親夫與百尼基，及其隨從，親信，全部毒死
v.７－９	女子本家必另生一子作王，他率領軍隊進入北方王的保障，並將他們的神像，金銀擄掠到埃及		老底嘉的子－利尼古為王，（西流古二世）而且南方百尼基的兄（女子本家）則繼承父位（多利買三世），他即出兵進攻北方，將老底嘉處死，並將回國途中，將北方神廟之寶物擄掠，帶回埃及
v.１０－１２	南方王與北方王爭戰 　 南方王身高， 但卻不得常勝	北方王的二子，兵臨南下 　 北方王敗	－西流古二世（北方王）有二子，他們先後向埃及攻擊 －南方王多利買四世招７萬步兵，打敗北方王 －但他心高氣傲，貪圖宴樂，終不常勝
v.１３－１９	猶大強暴的人必興起卻敗之	北方王率領極多的軍隊　攻擊南方王 　 北方王攻取堅固城，無人在他面前站立得住 　 －他必站聖地，施行毀 滅 －將自己女兒給南方 王，想敗壞他，但不 得成就 －其後轉回奪取許多海 島 －有一大帥除掉北方王 令人受的羞辱，使北 方王轉回仆倒	－北方王安提奧古三世曾率領大軍進迫埃及，並邀請馬其頓王助攻 －而巴勒斯坦的猶太人也來推翻埃及，但他本身是暴徒，祇圖搶掠，非要 復國，結果不能成就 －安提奧古三世取下堅固城西頓，之後一直南下，無人能敵 －他也攻佔巴勒斯坦地 －他也將自己女兒給年僅十歲的南方王 多利買五世為妻，意圖裏應外合，但她 意成為南方王賢妻，效忠埃及 －安提奧古三世轉向西邊各國，也征服 東希臘之地 －羅馬的－大將，在主前１９１年大敗 安提奧古之大軍 －北方王敗陣，歸回本土，後病逝
v.２０		－必有一人興起接續北 方王為王 －他使橫征暴斂的人通 行國中的榮美地 －這王不多日滅亡，非 因忿怒，也不因爭戰	－安提奧古三世死後，其子西流古四世繼位 －他曾打發人橫征暴斂 －其中一人來到聖地，將殿庫全數刮光 －西流古四世在主前１７６年經１１年 統治後莫名奇妙死去（傳說給人暗殺）

　

iv.卑鄙的王出現（１１：２１－３５）

「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的

時候，用諂媚的話得國。」１１：２１

　

　

經　文	他的主要事蹟	仔　細　內　容	歷　史　印　証
v.２１	得位	－非合法，用詭詐得國	－西流古四世死後，其子被人綁架 ，安提奧古四世（西流古四世之 弟）則自稱為王
v.２２－２８	第１次侵埃及	－無數的軍兵在他面前沖 沒敗壞 －與他結盟後他必行詭詐 －以微小的軍成為強盛 －後到聖地將擄掠之物， 分給眾人 －率領大軍攻擊南方王 －南方王站立不位，因有 人設計謀害，吃王膳 的，必敗壞他 －南北二王心懷惡計，但 終不成就 －北方王帶回本國，他的 心反對聖約	－他在主前170年進攻埃及，大勝 －他與埃及王簽訂盟約，稱多利買 六世（南方）為藩王 －他逐漸以微小力量建立自己勢 力，突然向埃及進攻 －南北王在以色列地交戰，北方大 敗南方，他將戰利品給貧苦大眾 －他繼續南侵，南方王因被部屬出 賣，故大敗被擒，而反對党擁立 多利買六世之弟為王（七世） －安提奧古四世為要對付多利買七 世，與被擒的多利買六世合計對 付新王 －但結果多利買兩兄弟共管埃及， 安提奧古四世也收兵 ─回程時，經聖地，即進行破壞， 在壇上燒生豬
v.２９－３３	第２次侵埃及	－他再來到南方，但不如 前一次，因基提戰船， 必攻擊他 －他喪膽而回，惱恨聖 約，攻擊聖地 －守約的人必倒在刀下	－二年後，安提奧古四世再大舉南 侵，但羅馬戰船（吞併希臘的羅 馬國）迫使他轉回 －他收兵後，遷怒猶太人，又再行 褻瀆之事 －民間中貞之士亦不少，但勢單力 薄，終被殺

　

v.敵基督與列國的爭戰（１１：３６－４５）

「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」１１：３６

「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。」１１：４０

～v.３６題到王，此王似乎不是指之前的北方王，因此王和北方王在v.４０同時出現，不可能是同一個人

～而v.３６－４５所描述的內容有一些並未應驗在之前所講的安提奧古四世事上

～如參考啟示錄，此王極可能是指向真正末期的敵基督，而之前安提古四世（北方王）來襯托出他的卑鄙、可怕，敵擋神情況

～他有以下特色：

妄自尊大

「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」v.３６

（２）行事亨通

「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。」v.３６

（３）不顧諸神

「他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。」v.３７

（４）崇拜偶像

「他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保

障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。」v.３８－３９

～根據啟１３：１１－１８，１９：２０，他應為獸（魔鬼）造神像，若不拜獸像的皆被殺

（５）傾覆列國

「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。」v.４０－４３

～南方王和北方王一同攻擊他，敵基督得勝，隨後許多國也被他傾覆

（６）進入聖地

～得勝後，那進入榮美之地，但以東人、摩押人、一大半亞捫人必得脫離，可能是因他們幫助敵基督攻擊聖地

　

（７）終極爭戰

「但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」v.４４－４５

～如根據耶５１：２７－３２，啟１６：１４－１７：１２，結３８－３９

敵基督聽到有東方，北方消息，他大發烈怒，將多人殺滅（與同盟十國一同來攻擊）

～他在海（可能指地中海及死海）和榮美聖山中間，大概是哈米吉多平原

（８）至終滅亡

　

vi.最終的定局（１２：１－４）

（１）艱難中得拯救（關乎選民）

「那時，保佑你本國之民的天使長（原文作大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」１２：１

～選民經歷大艱難（七年大災難），但有天使長保佑，及名子在冊上必得拯救

　

（２）審判中得公義（關乎世人）

「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，

必發光如星，直到永永遠遠。」v.２－３

～最終會有復活，復活的人在神面前受審判或獎賞

～行惡－－＞受羞辱

～義　－－＞發光，得永生

　

（３）末世中得知識（關乎知識）

「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作：切心研究），知識就必增長。」v.４

～將來必有人研究許多關乎末世事情，他們必知道真相，聖經的話準確

　

c.神僕的回應（１２：４－１３）

i.鄭重保存神話

「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或作：切心研究），知識就必增長。」v.４

～「隱藏」，字根Satam，意「保存」

～「封閉」，字根hatam，意「印封」如帝王用玉璽將官之加蓋王印封，以示安全及鄭重

～天使吩咐他鄭重保存．不可遺失

　

ii.仍繼續行天路

「有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：「要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。」v.６－９

～但以理從天使中得知大艱難的期限是一載，二載，半載，即三年半，他知後想更知將來的結果如何？

～但天使的回應是「只管去」，繼續生活，工作，走餘下的路

～既然神已定了一切，人不必只停留記掛、憂心、好奇，應繼續走餘下的路

　

iii.安心等候福份

「從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為有福。你且去等候結局，因為你必安歇，到了末期，你必起來，享受你的福分。」v.１１－１３

～從除掉常獻的祭，並設立行毀壞可憎之物時候，必有１２９０日，但上文卻是３年半即１２６０日，為何多了３０日，可能是基督降臨時，仍有３０日作消洗，消滅，審判之用

～另外，再等到１３３５日，多４５日，作甚麼？可能是千禧年國度建立，要用４５日再分地，建國之用

～而但以理現在可作甚麼？ 要憑信等候將來的福份，雖然在動盪的世界中，但仍有信心屬神的人必得福，現在只管等候

～而在未接受福份前，他必「安歇」，即休息，可能指睡了，但末後會復活