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| 第四章 |
尼布甲尼撒王的刑罚
本章的内容是论神对骄傲的尼布甲尼撒王所降的刑罚，及王的自卑，在神前承认自己的过错，使人知道主能用自己的方法，使骄傲的人变为谦卑。全章可分为五段：
一、尼布甲尼撒王的刚愎
在前面几章内，我们已看出尼布甲尼撒是非常骄傲的。在当时的情形之下，也确实有其骄傲的理由。
当时的巴比伦是有史以来最大的一个国家，其版图之广：东至印度，西至小亚细亚及欧洲的东南部；南至埃及和非洲的北部。其它如叙利亚、以东、犹太、波斯等国，都是巴比伦的属地，如此的大国，无怪乎使尼布甲尼撒王骄傲。并且巴比伦的京城，建筑了十分华美，城的面积极大，城墙周围一百六十五里，有一百个的城门，城墙高大，城内街道宽阔，宫殿辉煌，有无数的花园，且在伯拉大河上建造两座大石桥；城的遗迹已被考古学家发现，被掘出的城砖上大部分都刻有尼布甲尼撒的名字。拥有这样大城为京都的君王，难怪他大发起骄傲。所以他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗！」（四30）。他心中感到非常的得意，觉得自己的权势非常稳妥，所以又说：「我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内」（四4）。
骄傲之源，出自撒但。有骄必败，是真信徒所共知的，在此不必多述。
尼布甲尼撒虽然充满了骄傲，但受神一再地惩罚教训之后，都肯认清自己的地位，在神的面前谦卑下来，所以他在本章内有下旨，晓谕住在全地各方各国各族的人说：「愿你们大享平安，我愿意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来，祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄直到万代」（四1～3）
二、尼布甲尼撒王的异梦
在第二章内，神赐给尼布甲尼撒，有关异邦前途的梦，已是三十年前的事；这时，王已将神当时给他的教训完全忘记了，所以神在此次又用异梦启示，警戒他，叫他晓得自己的命运完全在神的掌握之中。
王这次的梦，有清楚地记忆在脑里，就叫但以理来详细说明给他听（四5～17）。因王认定但以理里头有神的灵（12节），因为「除神的灵，没有人知道神的事」（林前二11、14）。
但以理听了王所说梦的内容，知道王必受的刑罚，因而惊讶片时，心意惊惶，就用婉转的话说：「我主啊！愿这梦归与恨恶你的人，讲解归给你的敌人」（四19）。后来就实实在在恭恭敬敬说明梦的讲解，是神对王的骄傲必受惩罪的启示及教训（四20～25）。
从这一段圣经，我们得了两个教训：神的仆人宣传信息的时候，应该无所惧怕，要按着神的托付来传达，不要顾及人的好恶。神的仆人要知道随机应变，必要时，就当用婉转的话来教导或责备，如但以理对尼布甲尼撒所说的。
三、但以理对王的劝告
说完了梦的讲解以后，但以理又对王说：「王阿！求你悦纳我的谏言，以实行公义，断绝罪过，以怜悯穷人，除掉罪孽，或者你的平安可以延长」（四27）。但可惜尼布甲尼撒没有接纳他的谏言，仍旧存心骄傲，所以过了一年，神预言的刑罚就临到他身上。
在此我们基督徒又得到一个好教训：神是满有慈悲怜悯的，但祂也是公义的，一切属祂的人都蒙祂所爱。祂因为爱我们在犯罪的时候，祂也必管教我们，惩罪我们。
四、王的梦应验
过了十二个月以后，王在巴比伦宫里游玩，看见自己京都内王宫的伟大，心里大大得意，说出了极骄傲荣耀自己的话，还未说完，马上受责打，失去了人性，变相为兽性，因而被赶出离开世人，和野兽同居，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪（四29～32）。神的威严是不可侵犯的，尼布甲尼撒存心骄傲，不敬畏神，不尊敬神；神也就不认他为人，为巴比伦王，而使他变为牲畜了。
神已经用尽各种方法，耐心来警戒教导尼布甲尼撒，要叫他悔改，顺服神、敬畏神、荣耀神；可是他因心里刚硬、狂傲，终无悔改的余地，于是神就不得不刑罚他。「人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治」（箴廿九1）。神现在警戒我们，也是如此。
五、赞美归与神
尼布甲尼撒的狂病，既是从神而来，神有丰盛的慈爱和诚实，等到刑罚满期，神使他痊愈，那时王已回复人性，复归王位，心性也更新，对神有了新的认识，便自己作见证而赞美神了（四34～37）。
从尼布甲尼撒这一次非常的经验，我们可以得到几点教训：
人的灵性属于神，照本性应该时常「举目望天」。那自高狂傲，不尊敬神为主之人，是失了灵性，如兽一样，只俯首看地，若得灵性复归的，便自然举目望天。不举目望天之人，恐怕未有恢复人性罢。
本来神所创造的人，应当时常颂扬赞美神。只是犯罪之人，都失去了赞美的本能，至于蒙主救赎，灵性复回之人，必有赞美的声音，是理所当然的。
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