尼布甲尼撒王又做了一夢，但以理為他講解清楚，後來果然應驗。其後尼王得了一種精神病，以為自己是一隻牛，學倣牛的動作，在王宮的園地上與牛獸混在一起。復原後，他第三次伏在耶和華面前，向世界宣稱衪是大能的神。

「七期」(32)的期字，有學者認為是指一年，有人認為是指一月。哈利斯(RendalHarris)說，當時在巴比倫一帶地方，只計算冬夏二字，如果真是如此，則七期等於三年半。

羅霖生爵士(SirHenryRawlinson)在尼王的碑文中，發現有一段關於他的功績與建築物的記載，譯之如下：「在四年之中，我的王國並沒有給我快樂，在國中各處，我未曾建造任何重要的建築物。在巴比倫城中，我也未曾為我與我的名有任何建築物。我未曾在敬拜米洛達神的儀式中唱頌讚的歌，或向他獻祭，也未修濬各處的運河或渠道」。有人認為這一段記載就是委婉暗示尼王的精神失常時期。

利諾門(Lenormant)說，迦勒底人有一種傳說：尼王某次登王宮之頂，呼喊說：「巴比倫人啊，一個波斯人將要使你們服事他，一個瑪代人要做他的同夥。」如果這傳說是真，尼王似乎已將但以理的預言放在心中。

巴比倫王承認至高神╱王作第二夢(四章1-18節)

¹ 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ ² 我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 ³ 他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！ ⁴ 「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 ⁵ 我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。 ⁶ 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。 ⁷ 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。 ⁸ 末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說： ⁹ 『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』 ¹⁰ 「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。 ¹¹ 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見， ¹² 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。 ¹³ 「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。 ¹⁴ 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 ¹⁵ 樹?卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， ¹⁶ 使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或作年；本章同）。 ¹⁷ 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』 ¹⁸ 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」

解讀：

2-3節：儘管尼布甲尼撒讚美但以理的神，他仍未完全相信和順服這位神（參8）。如今許多人參加教會，說屬靈的話，但他們並不真正信服和遵從神。口頭上的表白不等於實際上的擁有。你對神的順服是否與信仰相稱？

17節：對於生活在自由和自治社會中的人來說，神至高無上的權威是很難理解的。祂高於所有領導者，制約著世上所有政府、商界和宗教領袖的權力。雖然我們似乎可以隨心所欲，其實神仍掌握著我們。

但以理為王解夢╱夢兆應驗(四章19-37節)



¹⁹ 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。 ²⁰ 你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見； ²¹ 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。 ²² 「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。 ²³ 王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹?卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』 ²⁴ 「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。 ²⁵ 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。 ²⁶ 守望者既吩咐存留樹丕，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。 ²⁷ 王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」 ²⁸ 這事都臨到尼布甲尼撒王。 ²⁹ 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文作上）。 ³⁰ 他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」 ³¹ 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。 ³² 你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」 ³³ 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。 ³⁴ 日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。 ³⁵ 世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？ ³⁶ 那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。 ³⁷ 現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。

解讀：

19節：但以理因尼布甲尼撒的夢而驚訝，婉轉地對他說，願這夢在他的敵人而不是王的身上應驗。尼布甲尼撒毀滅了猶大國，但以理為何還為這個暴君的命運如此憂傷呢？因為他已經饒恕了尼布甲尼撒，因此神才使用他。我們常常會因受到他人的冤屈而耿耿於懷，甚至這人受苦，我們卻幸災樂禍。原諒意味著不記舊仇。你能愛那些曾經傷害過你的人嗎？你願服事那些曾錯待過你的人嗎？求神幫助你去寬恕、忘記和愛。神會通過你來改變那人的生命。

23-36節：雖然人們普遍認為尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神聖的國王，神卻揭示出他是一個普通人。他將要發瘋，有好一段時期（七期）變得像牲畜一樣。神使尼布甲尼撒蒙受恥辱，以證明全能的神才是萬國之君，而非尼布甲尼撒。一個人無論如何有權勢，以自我為中心的傲慢都將使神遠離他的生命。自傲也許是你將要面對的最危險誘惑之一。切不可因你的成就而忘記神。

27-33節：但以理勸諫尼布甲尼撒改善治國的方式。神則給尼布甲尼撒十二個月的期限，以觀其效。不幸的是，這傲慢君王的心並無悔改，而使夢境變成了事實。

34節：歷代帝王總是極力避免在有關他們的紀念物上，和官方記錄中提及他們的弱點和失敗。從有關尼布甲尼撒的歷史文獻中，我們可推斷出在其43年的王朝中，有一段時間他並不在位，而聖經則描述了他的驕橫和所受的懲罰。

36節：尼布甲尼撒對神的朝聖是《但以理書》的主題之一。他認識到，是神將其夢中的奧秘顯明給但以理（參47）。他讚頌神挽救了三個希伯來人（參28-29）。儘管尼布甲尼撒認同神的存在和所行的奇蹟，他仍不肯承認神是他的主宰（參30）。僅僅承認神的存在和那些奇妙的神蹟並不會使神改變我們，除非我們接受他作生命的主宰。