按照七十士譯本(TheSeptuagint)，本事發生於尼布甲尼撒王第十八年，但以理與其三友在巴比倫已有廿年之久，正是尼王焚燒耶路撒冷的那一年(主前586年)。

神在十餘年前，把尼王的夢與其講解顯示給但以理，現在把向神忠心到底的決心給予但以理與其三友，並在火窯中與他們同在，不但為要使他們因信心而得榮耀，也向那些圍集於火窯之前的帝國大官們證明，耶路撒冷之神的權能乃在巴比倫所誇讚的眾神之上。這是神第二次在這強大帝國的王宮中顯示自己，也是尼王第二次在神前下拜，向全國宣稱衪是真神。

俄伯特(Oppert)於1854年在巴比倫從事攷古發掘時，發現了一個巨大雕像的底座，可能就是尼布甲尼撒王所立金像的餘留部份(1)。

巴比倫王立金像╱三少年拒拜金像(三章1-18節)



¹ 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 ² 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 ³ 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 ⁴ 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族（原文作舌：下同）的人哪，有令傳與你們： ⁵ 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 ⁶ 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」 ⁷ 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 ⁸ 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 ⁹ 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！ ¹⁰ 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 ¹¹ 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。 ¹² 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 ¹³ 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 ¹⁴ 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？ ¹⁵ 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」 ¹⁶ 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你； ¹⁷ 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； ¹⁸ 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

解讀：

1節：巴比倫的宗教文化中盛行拜偶像。尼布甲尼撒王希望利用這高二十七公尺，寬三公尺的巨型偶像來集中人民的敬拜，從而達到統一國家、鞏固政權的目的。

這金像可能受尼布甲尼撒的夢啟發而來。與夢中人像不同的是，這尊像是全金的，表明了尼布甲尼撒希望他的王朝能千秋永存。這座偶像的建造說明尼布甲尼撒對但以理的神的熱誠是短暫的。他既不敬畏也不遵從這位賜夢給他的神。

2節：總督作為國王的總代表，統理帝國的各重要部門。欽差負責管轄被征服、佔領的外邦城市。巡撫則為各省的行政長官。

6節：這個烈燄四竄的火窯不是取暖或烹調用的烤爐.這是一個可用來燒磚或熔煉金屬的大型手工業熔爐.爐內溫度之高，無人在其中可指望生還.窯頂部的出入口處冒著熊熊的火燄，抬沙得拉等人上去的士兵均被這烈燄活活燒死（參22）。

12節：我們不知是否別的猶太人也拒拜金像。但這三人顯然是公眾中的典型例子。他們為何不向偶像下拜，而又告訴他們的神，自己不是真心敬拜偶像呢？他們已下定決心不拜別的神，並勇敢地堅持他們的立場。這使他們遭到譴責、被處以死刑。沙得拉等三人並不知道神會從烈火中解救他們。他們只知道絕不能屈服而去拜偶像。你是否準備在任何情況下都堅守神的立場？這樣做，你會顯得與眾不同；這可能會為你帶來痛苦，結局也未必是圓滿的。但要準備好這樣說："無論祂會否解救我，我都只服事這位惟一的神。"

13節：何人竟敢違背他的旨意？尼布甲尼撒勃然大怒，失去了理智。作為巴比倫的最高統治者，他期望絕對的順從。傲慢與自尊驅使他姿意妄為、要求無理和反應失控。當你發現自己因別人不聽從你的指示而生氣時，撫心自問：為甚麼我會有這樣的反應？自負往往令人越權妄為。

15節：國王又給了三人一個悔過的機會。這裡有八個理由使他們可以向金像下拜而挽救自己的性命：（1）我們可在表面上屈服而內心拒拜偶像。（2）我們不會真的成為偶像崇拜者，只拜這一次，然後要求神的寬恕。（3）國王有絕對的權威使我們無法不服從他，故神是會諒解的。（4）國王曾經重用過我們，理應回報。（5）這裡是外邦土地，我們順從當地習俗，神是會原諒的。（6）我們以色列的祖先也曾在神的殿裡擺設偶像，我們這樣跪拜金像遠不及他們愚昧！（7）跪拜金像並不是甚麼傷天害理之事，我們並沒有因此傷害別人。（8）我們若被判處死刑，外邦人就會越上高位，這對猶太人毫無益處。

雖然這些理由看似有道理，但卻是十分危險的藉口。他們若因此而跪拜偶像，就是干犯神在出埃及記二十章三節：所定的誡命："除了我以外，你不可有別的神。"而且這樣做會抹去他們過去為神所作的見證，從此他們再不能說他們的神遠超其他的神了。你有甚麼藉口不站在神那邊呢？

16-18節：沙得拉、米煞、亞伯尼歌被迫要否認神，但他們選擇對主忠誠、義無反顧！他們相信神會拯救，但他們也決心效忠神而不考慮後果。如果神會隨時隨地、無一例外地施行拯救，基督徒就不需要信心了。這信仰若成了一款極佳的保險條約的話，許多自私的人可能就會前來排隊簽約加入。我們應該忠心地作神的僕人，無論祂是否會在我們處境艱險時介入。我們將得到的永遠的獎賞是值得以現在可能經受的任何磨難來換取的。

三人被擲入火窯獲救(三章19-30節)



¹⁹ 當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍； ²⁰ 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。 ²¹ 這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。 ²² 因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。 ²³ 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。 ²⁴ 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」 ²⁵ 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」 ²⁶ 於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。 ²⁷ 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。 ²⁸ 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。 ²⁹ 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」 ³⁰ 那時王在巴比倫省，高陞了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

解讀：

19節："（王）向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色"。當我們得罪了非基督徒，他們常會變臉，因為人的本性是自私的。基督徒則應不同於世人，要愛那些即使冒犯了自己的人。

25節：對於在窯旁觀看的人來說，窯中的第四個人顯然是超自然的。我們不能肯定這人是誰。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以確定的是，在這幾位忠實的信徒受到嚴峻考驗的時候，神派遣了天上的使者前來陪伴解救他們。

25-30節：神拯救沙得拉、米煞和亞伯尼歌的這件事，對於被擄猶太人來說是信仰上的一次巨大勝利。在這場考驗中，他們獲得賞賜、得到保護、免遭傷害，也榮耀了神。讓我們無論在任何艱難困苦中都堅定對神的信心，神的保守將超越我們所能想像的。

27節：這三個青年未被烈燄灼傷一根毫毛，而捆綁他們的繩索卻被燒盡了。如果神要我們自由，則無人能捆綁我們。神拯救沙得拉等人和使耶穌基督從死裡復活的大能，也可臨到我們身上。（參弗18-20）無論在甚麼情況下都要信靠神。永生的盼望使我們坦然面對暫時的考驗；為我們的命運被掌握在神而不是人的手裡滿心感謝神吧。

28-29節：尼布甲尼撒並沒有承諾只敬拜希伯來人的神。他只是承認神的大能，要求手下不可說謗讟神的話，而沒有下令廢除其他的假神，只不過是把這位神加在諸神的名單上而已。

30節：這段故事發生時，但以理在哪裡？聖經沒有提及。這裡有幾種可能：（1）但以理出差去外地了。（2）他可能在場，但因其手握大權，下屬官員未敢指控他拒拜金像。（3）在尼布甲尼撒赴杜拉平原為金像行開光之禮時，但以理留在首都處理日常國事。（4）由於他通過神圓夢的聲望，但以理被允許不用向金像膜拜。無論但以理當時是否在場，我們都可以肯定他不會去敬拜那偶像。