【但七1】「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。」

         {\LinkToBook:TopicID=174,Name=（三）異象的詳解（七19-28）}「伯沙撒元年」：主前五五三或五五二年。九年前尼布甲尼撒逝世，儿子以未米罗达（562-560）接续作王两年，就给亲戚尼力基撒（560-556）篡位，作王四年后又被尼布甲尼撒的女婿拿波尼度夺回王权（556-539）；拿波尼度长期定居于亚拉伯，委任儿子伯沙撒摄政。

         「在床上作梦，见了脑中的异象」：所做的梦，就是脑中的异象，强调他见异象时神智清醒。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七1】旧约有两位是人所乐于提起的作梦人，就是约瑟和但以理，而作者喜欢把他们两位相提并论。他们皆借着梦兆，解释上帝的心意，而他们每个人的结果，也皆是落在不领会他们的恩赐之人的阴谋之中。

     所以每一个世代都有见异象与作异梦之人。在近代当然要推美国的黑人牧师，金马丁．路德（Martin Luther King），他也有这同样的恩赐，并且也遭遇到这同样的悲运。在美国田纳西州孟斐斯（Memphis, Tennessee）的一间汽车旅店的墙上，靠近他被暗杀的地上，有一块扁，上面有这畿句话：

     那作梦的来了，

     来吧，我们将他杀了，

     且看他的梦将来怎么样。

     金马丁．路德和约瑟与但以理一样，作异梦就是过危险的生活的意思。但是对他们每一个人来说，作异梦的意义还不止于此，它乃是看事物不受目前情景的限制，而能远远地看见上帝的安排。――《每日研经丛书》

 

【永存的国度（七1～14）】但以理在伯沙撒元年得到异象，那时约为主前五五三年。他意会到这异象的信息是预言到将来的事情，就把梦的内容记下来（1），成为当时代及现在的启示。

　．异象中的四兽（1～8）

　　四兽代表四个国家，与第二章人像的四部分一样。由于以色列民常背弃神，祂就在不同时代兴起外邦王管辖他们，使他们在苦难中寻求拯救的主。四兽的形状各有不同：第一兽代表巴比伦（4）；第二兽代表米底亚波斯（参五28）；第三兽代表希腊；第四兽可代表罗马，牠是凶恶、强大、破坏力强的代表，头有十角，后又长出一小角，其威力却是比别角都大（8）；有不少学者更认为那小角是敌基督的预表。

　．异象中的天庭（9～14）

　　天庭上坐着一位亘古常在者（9），祂既察看历史中每一事情的发生，知道世上的是与非。当然，祂有绝对的公义审判作恶的人，因此，「那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。」（11）当地上的日期满足，有一位人子「驾着天云而来」，这个描写后来演变成犹太人对弥赛亚的观念，祂要来建立一个永恒的国度，使万民事奉神（14）。

　　无疑，那异象带给我们安慰的信息；虽然今天各方、各国、各族战争困苦连连，然而，属神的人有永恒天国的盼望。

思想　你曾否把握微小事的发生，将它记下来，思想神在其中给你的指示呢？──《新旧约辅读》

 

【但七2】「但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。」

         「天的四风」：来自东南西北四方的大风，预表上帝的能力（创六3）。

         「大海」：指「无底的深渊」（创七11；赛五十一10；摩七4），⁴象征世上列邦（赛十七12；耶四十六7）；天使的解释也指出「大海」即是「世上」（17节）。此处的「大海」并非地中海。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七3】「有四个大兽从海中上来，形状各有不同，」

         「四个大兽」：圣经常用野兽或怪兽比喻外邦列国（诗六十八31，七十四13，八十14；赛廿七1；结廿九3）。这四个是「大兽」，体积惊人，凶猛残暴。

         「从海中上来」：描述牠们从海中走上陆地（启十三1），牠们是一个接踵一个地上来，而不是同时一起上岸；牠们可能是被汹涌的海浪抛上陆地。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七4】「头一个像狮子，有鹰的翅膀，我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。」

         「头一个像狮子，有鹰的翅膀」：「狮子」是百兽之王，而「鹰」是禽鸟之首，「狮鹰」揉合强调第一兽的威武，是凌驾一切飞禽走兽之上。

         「兽的翅膀被拔去」：尼布甲尼撒因狂妄被罚，一举一动彷若野兽；有如翅膀被拔去的狮子一样，因受创伤而不能像往日一样威风凛凛，统治百兽。

         「用两脚站立，像人一样，又得了人心」：描写尼布甲尼撒谦卑后，兽心变回人心（四16）；另一方面，这几句话也描写巴比伦国早期君王残狠暴戾，与野兽无异，后来的统治者却较有人性，不像以前的君王那样大肆杀戮；「得人心」也可指巴比伦现要成为人，恢复人的尊贵。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七5】「又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的，说：起来吞吃多肉，」

         「又有一兽如熊」：「熊」的力量和形状都不及狮子威猛，比喻玛代和波斯国。

         「旁跨而坐」原作「一边站起来」，描写熊正站立起来，准备随时向前扑出去。也有学者认为「旁跨而坐」描写此兽蹲立，一边高一边低的情景，正是玛代和波斯二国实力不相等的写照；¹¹波斯的势力远超玛代国，二国的联合并不是「平等的并合」。

         「口齿内衔三根肋骨」：指玛代波斯并吞的三个国家，就是巴比伦、吕底亚、埃及。「三」是一个象征性的数字，也可当作一个约数用，强调玛代波斯占领了许多国家。另一方面，「三根肋骨」可代表圣经提过的三个巴比伦王，就是尼布甲尼撒，以未米罗达，伯沙撒。

         「起来吞吃多肉」：可指肋骨上的肉，预表玛代波斯要彻底侵略上述三国；也可代表玛代波斯会穷兵黩武，继续侵略更多的国家。第一种解释假设肋骨上有肉，这是经文所没有提及的，故第二种解释更合理。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七6】「此后，我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀，这兽有四个头，又得了权柄。」

         「又有一兽如豹」：「豹」以行动迅速和聪明驰名（耶五6；何十三7）；「豹」代表亚历山大的希腊帝国，以迅雷不及掩耳的速度征服各国。

         「有鸟的四个翅膀」：加强形容此豹的速度惊人，其跑速如四翼齐飞，彷如飞鸟翱翔。头一个兽祇有一对翼（第4节），而豹却有两对，可见第三国征服敌人的速度远比第一国快速。

         「有四个头」　第一，指地球的四角，描写希腊帝国所向无敌，征服各处（相传亚历山大甚至远征印度）。第二，指亚历山大死后国家分裂为四，每一部份由一位将领管治；「四头」就是四个将领。「又得了权柄」：直译是「统治权柄交给了牠」，指出第三兽能够征服各处，不是因为牠的武力，而是有更高的权势使牠战无不胜。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七7】「其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，这兽与前三兽，大不相同，头有十角。」

 

【但七8】「我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中，有三角在这角前，连根被他拔出来，这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。」

         「有眼像人的眼，有口说夸大的话」：暗示这「小角」是人，有人的「眼」和「口」，可以像人一样说话；「夸大的话」是攻击上帝的妄言（七25，十一36）。这小角不是超自然灵界的权势，乃是一个骄傲狂妄的人。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七9】「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。」

 

【但七10】「从他面前有火像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判，案卷都展开了。」

         「从他面前有火像河发出」：象征上帝的刑罚必然临到，敌人不能逃避，定遭焚毙（11「扔在火中焚烧」）。「有火像河」从上帝宝座前流出，与「新天新地」的「生命河」成强烈的对比（启廿二1）。

         「事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万」：圣经常强调上帝有无数的使者侍候祂，任祂差遣（王上廿二19，「我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右」）。「千千」和「万万」都是象征性的数字，比喻「无数」。

         「案卷都展开」：这记录了犯人的一切行为；波斯王常派遣臣仆往各省窥探，详细记下所见的罪行，以便作呈堂证供。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七11】「那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。」

 

【但七12】「其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。」

 

【但七13】「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，」

 

【但七14】「得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。」

 

【但七15】「至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。」

 

【寻求异象的解释（七15～28）】求学问需要有谦卑的心，多向人请教。同样，追求属灵的事也当虚己，不凭个人知识去强解属灵奥秘的事，免致歪曲真理；乃要存依靠圣灵的心，好好的在神面前祷告，求祂借着圣灵把真理显明。就算被称为有圣神之灵的但以理，他的聪明智慧有如神的智慧（参五\cs1611），曾为尼布甲尼撒和伯沙撒解释疑惑，却因四兽的异象困扰。

　．寻求更多了解（15～22）

　　但以理看完异象后，其反应有如尼布甲尼撒，惊惶及愁烦，他关心异象的最终意义，特别是那凶恶的第四兽。他虽知那兽有一小角，将战胜圣民，而神却要在适当的时候阻止牠；然而，但以理不因此就满足，仍是找着一位能为他解释的侍立者，求问更多了解。可见他对属灵的事之追求心志。

　．得着详细描述（23～27）

　　有关第四兽的描述，此段比七7～8更详尽，提到圣民战败后要交付牠的手「一载、二载、半载」，此乃是象征数目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始终这是至高者所定的时间。只知第二期是第一期的双倍时间，但第三期不比第二期长，反而是第一期之一半，在此明显是神缩短了圣民受苦的时间。祂要将角毁坏灭绝，却要把国度、权柄赐给至圣者的圣民，而他们要顺服事奉祂。

思想　倘若你不明白属灵的事情，你会追求明白吗？──《新旧约辅读》

 

【但七16】「我就近一位侍立者，问他这一切的真情，他就告诉我，将那事的讲解给我说明。」

 

【但七17】「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」

         「四个大兽就是四王」：此处天使说「四兽」即是「四王」，但下文却指出「第四兽就是第四国（23节），表明「王」与「国」可互相替代，「王」就是「国」的代表，有王必有国，有国必有王。

         「将要在世上兴起」：「将」不是指「将来」，乃是「必」的意思，因第一国巴比伦已经兴起了。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七18】「然而至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」

 

【但七19】「那时我愿知道第四兽的真情，他为何与那三兽的真情，大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏，」

 

【但七20】「头有十角，和那另长的一角，在这角前有三角被他打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。」

 

【但七21】「我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，」

 

【但七22】「直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。」

 

【但七23】「那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。」

         「吞吃全地，并且践踏嚼碎」：「吞吃」指毁灭（赛九12；耶十25），「践踏」有如牛在场上踹谷（弥四13），「嚼碎」原作「粉碎」，多指把东西搅磨成粉末（赛廿八28）。第四国所向无敌，战无不胜；它吞灭、蹂躏、粉碎所有敌对的势力。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【但七24】「至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。」

 

【但七25】「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期，和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。」

         「改变节期和律法」：「节期」指宗教的节日，或一般的时序季节（如春夏秋冬四季）。

         「律法」也同样可有两种解释：第一，指圣民的信仰，因「律法」可指宗教的法律；第二，指一般的法律，即是圣民的道德标准。根据上下文（特别是九27），此处的「节期」乃指圣民的宗教节日（撰写死海古卷的昆兰团体坚持要按犹太人的日历写他们的节期），而「律法」也和他们的信仰有关，祇是选民的信仰与道德是不能分割的，故「律法」可包括宗教和道德的规条。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

            「牠…必折磨至高者的圣民，」撒但对于至高者的圣民，有一个计策，就是『折磨』，或者说是『磨』。磨是不大明显的，是不大觉得的，是看不见的，但是是消减的，结局是没有了，磨光了。今天把你磨掉一点，明天把你磨掉一点；今天叫你受一点难为，明天叫受一点难为。你以为不要紧，但是撒但知道这样磨下去的结局总是把你磨光了。弗六13所说『磨难的日子』，也就是指着撒但的折磨说的。

            『折磨』，换一句话说，就是『消磨』。宾路易师母说︰『我们认识一消磨信徒的撒但，比认识一吼叫的撒但更难。』溪水里常见有如面盆大的石头，中间凹下一洞。这是被许多小粒石子一天过一天所磨成的。撒但对于神的儿女，也是这样。牠不是一下把你打死，乃是一天过一天来消磨你，叫你不知不觉的，过了一点时候之后，已经受了牠的重伤。── 倪柝声

 

【但七26】「然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。」

 

【但七27】「国度，权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他，顺从他。」

 

【但七28】「那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。」

 

【但以理书第七章大纲】但以理见四兽和像人子的异象（七1-28）

   一、异象的内容（七1-14）{\LinkToBook:TopicID=172,Name=（一）異象的內容（七1-14）}

   二、异象的撮要（七15-18）{\LinkToBook:TopicID=173,Name=（二）異象的撮要（七15-18）}

   三、异象的详解（七19-28）

── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》

 

【人子：与将临的国度（七13-14）】这位『人子』则代表赐给属于上帝的子民上帝的国度，他们要统治全世界直到永永远远

   一、它的范围是普世的

   二、它是一个永久的国度

   三、它的权柄乃从上帝而来

   四、它经过软弱进入荣耀

   五、它属于这个地球

   六、它代表新的人性

   七、这个国度即将来到

——《每日研经丛书》

 

【四大怪兽之异象——至高者在人的国中掌权（七章）】

   一、世代相继兴衰（七1~8）

         1、狮子——可代表巴比伦(4)

         2、熊——可代表波斯（5~6）

         3、豹——可代表希腊（6）

         4、无名怪兽——可代表罗马

   二、主国永远坚立（9~14）

   三、天使解释意义（15~28）

         1、大概解释（15~18）

         2、详细说明（19~28）

——贾玉铭《圣经要义》