犹大人被掳巴比伦

一、分段

1.      约雅敬与百姓被掳〈1~2〉

2.      巴比伦王培植青年选民〈3~7〉

3.      但以理立志保守圣洁〈8~16〉

4.      神使四个青年选民智学超群〈17~21〉

二、犹解

1.      犹大人为何被掳？

(1)   敬拜偶像：玛拿西在圣殿院内为天上的万象筑坛，且在殿内雕刻亚合拉的像，造成被掳的原因之一〈王下二十一10~15〉。

(2)   不守安息日：百姓不尊重安息日，不以安息日为圣日，也是被掳的原因之一〈耶十七27；尼十三17~18；代下三十六21〉。

(3)   焚烧神的书：约雅敬不但不听从神的警诫，还将神的书用刀割破，扔在盆中烧尽，这也是被掳的原因之一〈耶三十六20~31〉。

(4)   不听警诫：犹大人自君王至百姓都离弃真神，随从别神，虽屡次受先知警诫，却戏笑神的使者，藐视神的言语，终致无法可救〈代下三十六15~16；耶二十五4~12〉。

2.      被掳的次数〈根据丁立介氏之作〉

(1)   第一次：尼布甲尼撒元年〈约于主前606年〉，约雅敬第三年。但以理于此次被掳〈参看：但一1~2；王下二十四1~7〉。

(2)   第二次：尼布甲尼撒第八年〈约于主前579年〉，约雅斤第一年。以西结于此次被掳〈参看：王下二十四8~16〉。

(3)   第三次：尼布甲尼撒第十七年〈约于主前589年〉，西底家第九年。杰里迈亚于此次被掳〈参看：王下廿四18~苈17〉。

3.      被掳出于神

(1)   神的准许：神将犹大王交付巴比伦王〈一2〉。

(2)   藉以征罚：藉巴比伦惩罚背道的犹大人〈耶二十五8~11；五十一20~23〉。

(3)   限定时间：事先言明被掳七十年〈耶二十五11；代下三十六20~23〉。

(4)   神必刑罚毁灭选民之国〈耶二十五12，五十一24；参看：赛十5~14〉。

4.      王的同化政策

(1)   训谏青年选民三年〈5〉。

(2)   优厚的待遇〈5〉。

(3)   职位的保障〈5〉。

(4)   改换姓名：王把四青年的名字都改换。

△    但以理──神为审判者之意。

Ｘ伯提沙撒──彼勒〈Bel：巴比伦神的名〉保卫其生命之意。

△    哈拿尼雅──神是赐恩者之意。

Ｘ沙得拉──阿古〈Aku：巴比伦人所拜的月神〉的仆人之意。

△    沙米利──谁能比神之意。

Ｘ米煞──谁能比罗达〈Merdch：巴比伦神的名〉之意。

△    亚撒利雅──耶和华所扶助的之意。

Ｘ埃布尔尼歌──尼歌〈Nego：巴比伦神的名〉的仆人之意。

据所改的名看起来，巴比伦王有计划的要同化选民，使他们渐渐忘记自己的神和国家。

5.      不吃王膳，不饮王酒

△    王膳里可能有不洁之物〈参看：利十一1~8〉。

△    王膳可能祭过偶像〈参看：林前十27~28〉。

△    酒使人放肆而犯罪〈箴三十一4~6，二十二20、29~35〉。

6.      真神支配一切

△    神「将」犹大王并殿中器皿的几分交付巴比伦王〈2〉。

△    神「使」但以理在太监长眼前蒙恩〈9〉。

△    神「赐」但以理以其同伴们聪明知识〈17〉。

三、思考问题

△    巴比伦王预表撒但〈赛十四4、12~17〉，四个青年选民代表神的百姓。我们要从巴比伦王与选民的争斗中得到属灵的教训〈罗十五4〉。

1.      神为何准许选民败在敌人之手，被他辖制？

2.      今日有什么不可吃的东西？──包括属物质的与属灵性的。

3.      当如何拒绝上司善意的诱惑？

4.      四个少年人的信德是怎样建立起来的？我们当如何培植教会青少年的信德？

5.      你从本章得到的最大造就是什么？

四、参考数据

1.      约雅敬：第十七位犹大王，约西亚的长子。他曾割毁烧掉杰里迈亚的书〈耶三十六23〉。他被巴比伦王用铜炼锁起来，带到巴比伦〈代下三十六6、7〉。

2.      器皿：原文不单包括饮用的器具，也指家具，在殿里其它的设备〈参看：王下二十12~17〉。

3.      年少〈4〉：指15~16岁，或14~15，16~18岁的青少年〈参看：创三十七2〉。太小不可能「通达各种学问」。

4.      太监长：「太监」本指「皇帝的头」，即顾问。后来发展为「宠臣」，得力助手。不像中国不能娶妻、生儿育女。

5.      委办：监护人、看管者。

6.      迦勒底的文字言语：迦勒底文即叙利亚文，亦即亚兰文。包括占卜的学问，及巴比伦的文字和一切文化资源。

7.      宗室：直译为王国的种子，指王室的后代。贵冑即贵族。

五、应用──分别为圣

△    神的工作多是借着祂的子民去做的，但其人需要是个圣洁的器皿〈提后二21〉。

1.      神要在巴比伦用神的子民

○    被掳巴比伦是出于神

△「主将犹大王约雅敬并神殿中器皿的几分交付休手，……」也就是说若神不准许，巴比伦王是无法将犹大人掳到巴比伦去的〈但一1~2〉。

○    神要在外邦用祂的子民

△要借着他们传达神的话，并显出神的作为。例如：藉第二章大像之梦，第三章火窑中的大神迹，使外邦之王认识真神。

○    神赐给他们事奉神的机会

△神为畏使但以理及其三友有机会在王面前侍立，使他们成为神的器皿，就赐给他们聪明、智慧，高人一等〈参看：一17~21〉。

2.      巴比伦王也想要利用他们

○    求学中的优待

△三年在学中不但免学费，还赐给他们王所用的膳，和所饮的酒，可能是为要得着他们的心〈但一5、6〉。

○    改换他们的名字

△把四青年的名字都改变，使他们的名和巴比伦的偶像连为关系，可能是为要使他们忘记真神和国家〈但一7〉。

○    毕业后职位的保障

△只要他们学业优良，就得留在王前侍立〈但一4、19〉。

3.      分别为圣，得神重用

○    立志保守圣洁

△但以理依据经训，认为吃王的膳、饮王的酒会被玷污。虽是王的好意，为保守圣洁，坚决不接受〈但一8〉。

○    凭着信心提出要求

△先对太监长要求，不得肯定的答应。后向委办说，准他们试行十天若比别人肌瘦，就照他的意思行。这话可认为是出于信心，他们应该相信，为着遵行神的教训的要求，神必会帮助〈但一8~13〉。

○    得神成全，保守圣洁

△十天不吃王膳，不喝王酒的结果，神使他们四人比其它的少人更加俊美肥胖，于是委办就准他们的要求，给他们素菜吃。于此关的试探，能保守圣洁，使他们在以后的日子，能得神的重用〈但一14~21〉。

4.      教训

○    这世界是大巴比伦

△世界已成了鬼魔的住处，和各种污秽之灵的巢穴，充满了肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。虽是一个大淫妇，但上自君王、客商，下至万民都喝醉了他淫乱的酒，喜欢牠、追求牠〈启十八2、3，十七1~5、15；约壹二15~17〉。

○    选民当分别为圣不沾其罪

△基督徒身虽住在其中，在一切事上当分别为圣，作光作盐，将生命的道表明出来〈林后六16~18；太五13~16；腓二14~16；启十八4〉。

○    若能守圣，必作贵重器皿

△神使我们活在这世界，是要藉我们为祂做工。但撒但也想要得着我们。所以当自觉使命，不但不被世界的荣华富贵迷惑，要靠圣灵保守圣洁，挂虑神的事，把自己奉献给神，求主藉你显出祂的作为，成为祂贵重的器皿，如同但以理等四个选民在巴比伦所表现的〈路二49；帖后二13；提后二21〉。