人像的奥秘
但以理第2章是但以理书的钥章、20－21节是钥节，是预言的纲要，与第7章是姊妹篇：第2章是尼布甲尼撒王的梦；第7章是但以理的异像。这些预言，一直应验到基督再来建立千禧年国为止。
第2章是“外邦人的日期”（路21：24）的兴衰史，最后演进到弥赛亚国建立的预言。
第2章的主要目的是：要外邦人知道，是神掌管各国；要以色列人知道，最终的得胜是属神的。
从2：4－7章，是用古亚兰文Aramac写的；因为这是关乎外邦人国权的事，就不用希伯来文写。1942年发现阿顿Adon亚兰文碑，证实当时是有用亚兰文的。这是当时列国通用的商业和外交语言。
第2章是写关于宫廷考验的事：一高权位者召一地位低微者，考问他极大的难题。没有人能讲解，但低微者靠神能以解说，后得到赏赐。
本章有两首赞美诗：一是但以理的（20－23），一是尼布甲尼撒王的（47节）。
一、尼布甲尼撒王的梦（2：1－13）
过了不吃王膳王酒一关（1章），接着来了个大考验（2章）。
1．解梦者的被召（2：1－11）
（1）“尼布甲尼撒在位第二年”（1节）：但以理和他的三位朋友受训三年（1：5），为什么这里是王在位的“第二年”呢？
有几种解释：
① “二”与“三”的希伯来文很相似。
② 七十士译本和天主教的《高思本》认为：“二年”是“十二年”或“三十二年”，是古卷抄漏“十”或“三十”。但巴比伦史没有完全的记录。
③ 第1章是独立的，包括的时间很长，由约雅敬被掳（1：1）到古列王元年（1：21），所以2章是插在1：20与21节之间。
④ 尼布甲尼撒初在位，作他父拿布波拉撒Nabopolassar的军队元帅，他于主前606年与父同摄政。605年奉父王差遣，与埃及军队战于迦基米施，大胜。忽闻父王驾崩，尼布甲尼撒即班师回巴比伦正式登基。“第二年”是班师后正式为王的第二年。这是巴比伦历法：第一年是登基年，次年才叫“在位第一年”，第三年才是“在位第二年”。
（2）“他作了梦”（1节下）：“梦”是复数，第3节又是“一梦”，不是几个乱梦，而是指多次作同样一个梦。他“心里愁烦”，导致失眠（诗77：4）。
（3）王先找哲士等（2－3节）四等人：
① “术士”magicians：应译“念咒的”、“巫师书记”。
② “用法术的”astrologers：英文误译占星者，应是“巫师”。
③ “行邪术的”sorcerers：字根是“切割”，指他们用邪物切成一块块。他们用药来迷人，是用邪药来行邪术的人，应译“巫医”。
④ 迦勒底人：考古家认为是与创10章闪的后裔亚法撒有关，英文Arphaxad，这字后来变为“迦勒底人”。传说这民族善于观测天星而定人的凶吉，他们又是博学人士。所以不是指巴比伦全国的人，而是特别的一群。因此，可译为占星家或博士或王族，这是一个古老的民族。但巴比伦以后各国的人，仍以迦勒底人称巴比伦人。尼布甲尼撒是迦勒底人。迦勒底人用亚兰语，所以但以理2：4开始用亚兰文来记录。
王召几种人，但只有迦勒底人对王说话（4－5，10节）。王先问他们，要他们讲解（3节）。
（4）三次问答（4－11节）：
① 第一次问答（4－6节）：
a. 迦勒底人问（4节）：“请将那梦告诉仆人”。
b. 王答（5－6节）：“梦我已经忘了”（5节）：王以权势来威逼他们解梦。
其实王没有忘记，请注意小字：“或译‘我已定命’，八节同”，多数同意这个解释，这是王故意试验他的哲士。若王把梦说出，他们会乱解。法老也没有忘记他所作的梦（创41：8）。
赏罚：
先谈罚：“凌迟”，这是被斩为碎块的意思。“粪堆”，可译“废圩”。
再谈赏，“赠品和赏赐”（6节）：赏赐，指礼物。
② 第二次问答（7－9节）：
a. 迦勒底人的问（7节）：“请王将梦告诉仆人”。王若先说了，哲士会顺流推势的乱说。
b. 王答（8－9节）：说他们“故意迟延”，但他们确实是不知道的。
③ 第三次问答（10－11节）：第一次还是从容不迫的说“愿王万岁”（4节）；第二次没有这样说，只说“请王将梦告诉仆人”（7节）；第三次也来不及说“告诉仆人”。他们只从两方面说出理由：
a. “世上没有人能将王所问的事说出来”：他们熟读历史；知道从无古人是这样发问的。
这是极严厉的命令。自古以来都没有人要别人说出自己所“忘记了”的事。以上三次问答都显明巴比伦王是个史无前例蛮横无理的君王。
b. “除了神明”：他们平时自以为了不起，精通天文地理、能解梦，现在才说出“神明”（11节），众数，指巴比伦的神玛督Marduk. 他们不像约瑟能解梦（创40：8），连巴比伦的神明也不能。
2．王怒，下令灭哲士（2：12－13）
“哲士”是聪明人，是王的顾问。王起初以为哲士能解梦，可以领奖，所以没有叫但以理和他的3位朋友，以免他们夺了功绩。
现在王要杀哲士，人才寻找但以理和他的3位朋友，使4人都受连累。
二、神向但以理显梦（2：14－23）
1．但以理用智慧求王宽限（2：14－16）
（1）“王的护卫长亚略”：护卫长，原文字根是“杀”，可译“杀手长”。
（2）王“要杀巴比伦的哲士”：“人就寻找但以理……”。但但以理4人是犹太人，不应被杀，因为王在先前并没有找他们（2节）。许多时候，好事情是没有人找基督徒；有危急时就找基督徒。
（3）“但以理就用婉言回答”：他从容不迫。
但以理温柔又智慧，机智敏锐，有勇敢。
2．四人联祷会（2：17－23）
但以理得了关于王梦的启示。
（1）凭信心祷告（17－18）：他们在密室同心祷告（23节）。在人看他们不可能得解救。但以理只叫3人，不叫其他的人同祷，因为只有这3人是患难之交、有信心。第一章他们同心自洁，现在同心祷告。但以理一遇到事就祈求，不是等失败后才求，他不是凭自己的智慧去解决问题。他又求神保护仇敌：但只提“哲士”，不提“术士、用法术的、行邪术的”（参24节）。
（2）求“天上的神”（18节）：
旧约只有以斯拉、尼希米、但以理3卷用“天上的神”；新约只有启示录用。
创世记24：7用“天上的主”。腓尼基人称巴力神为天上的主，被掳者避免与“主”相混，而用“天上的神”（拉1：2，6：9－10，尼1：5，2：4）。
被掳时，是神把犹太人交给仇敌，这时神不在其子民中，所以但以理称神为“天上的神”。
3．“给但以理显明”（但2：19）
在“夜间”，他们祷告了一夜，神就显明这奥秘，但惦只向但以理一人显明。
4．“但以理便称颂”（2：19下－23）
这段可以称为“但以理诗篇”。
（1）以“智慧”、“能力”开始（20节），以神的智慧、才能作结束（23节）。
（2）一共13句，分为两部分：
① 称颂神名共9句（20－22节）：先荣耀神，比较第4节“愿王万岁”。他不是手舞足蹈的告诉别人。
“惦改变时候、日期”（21节）：这是有关自然界的；“废王立王”：是政治方面的。
② 称“列祖的神”共4句（23节）：
“允准我们所求的”：但以理不会独自领功，他不用“我”字。
三、但以理见王述梦（2：24－35）
1．但以理见王（2：24－30）：他先归荣耀给神
（1）先向亚略求见（24）：但以理求王宽限说梦的时间，他愿意直接见王（16节）。他先见亚略，因亚略是王派的哲士。若再迟见王，他们就要被杀。
（2）亚略引见（25节）：亚略邀功，说：“我……遇见一人”，原文作“我找到一个”。其实亚略不是找他解梦，而是找他要杀他（13节）。他连名字也没有奏报给王听，他只说“找到一个”。其实不是他“找”的，而是但以理自荐的。亚略只提但以理一人，没有提神。王找术士而没有找“被掳的”但以理；当王要杀哲士时，他们才找他。
（3）王的奇问（26节）：王急着要快快的知道。
（4）但以理的回答（27－30）：
① “观兆的”（27节）：是占星家，透过探测星象、算命和预测未来。
② “只有一位在天上的神”（28节）：他一有机会，就引王向上看，在王前归荣耀给神。
“脑中的异像”：把异像与自己的脑子联系起来，说明他见异像时头脑是清醒，而不是失去理智的。“把将来必有的事指示你”，但“那奥秘的事”只显给但以理（29－30节）：但以理的回答是有次序的，他又谦卑，完全归荣耀给神。
2．但以理先述王梦（2：31－35）
（1）“你梦见一个大像”（31节）：
原文有“看哪”！巴比伦是偶像发源地（创11章）。但这“大像”是人像，且是巨大，甚高、光耀、甚是可怕的。
大像是指大权柄，而不是指国土的大小，如“大英帝国”、“大日本”等；印度地土虽大，但她不强大。
“站在你面前”：这像是特别为叫尼布甲尼撒看的。四大帝国合成一个人像，有如偶像一样。神从以色列收回权柄，交给外邦；当神收回外邦权柄时，大像的各部便消灭了。
（2）人像的特点（32－33节）：
金头是整个的；银臂分左右；铜腰分前后左右4个部分；铁腿分左右；半泥半铁的脚分左右（泥：不是一般的泥，而是含有黏性的，这种泥可以与其它瓷土混制器皿，但与铁是不相合的）。
大像每况愈下，不过愈来愈硬，但根基更坏。半铁半泥的根基怎能承受这大像的重量呢！
（3）大石击倒大像，变成大山（34－35节）：
“非人手凿出来的石头”：这石头应是凿成的，但不是经人手凿成，而是经过神的精选。
35节，原文的次序是由下至上的：泥、铁、铜、银、金。人像不但脚碎了，整个像也都碎了。外邦列国充满了恐惧，等候审判。
四、梦的讲解（2：36－45）
这是关乎外邦4大帝国直到世界末时的预言：称“外邦人的日期”（路21：24）。
但以理时，还没有波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国：波斯只为巴比伦的一省；那时希腊的诸城，只不过是一些流动种族的城邑；那时罗马只是太白河旁的一个小城，根本不可能成为帝国。但这段经文是预言。
“我们”（2：36）：但以理代表全以色列，包括三友，因为神听了他们的祷告。
但以理不给王有机会说话，他立即就讲解那梦。
但以理的预言关乎巴比伦、玛波、希腊和罗马4国：约瑟弗、伪经文献及初期教父（如Hippolytus，优西比乌Eusebius等）都主张是这4国。
1．精金头（2：32，37－38）：巴比伦
（1）从建国开始（主前625－538）共87年；大帝国（世界第一个外邦帝国）共存67年（主前606年9月7日－539年），在以色列南北全亡后成立帝国。
（2）君尊政体：巴比伦王权无限，专制独裁。他的命令是金科玉律，无人能更改。
真正成为强国是在尼布甲尼撒王之后，他与父击败亚述和埃及后，就建立史无前例的大帝国。他又吞灭犹大和与他同时兴起的邻国玛代。从西亚伸至东欧和北非。
（3）城墙伟大，至今世人仍然惊异；巴比伦空中花园是世界七大奇观之一。
（4）尼布甲尼撒掳犹大后，要发扬大巴比伦帝国：巴比伦黄金是流通的媒介；她喜欢以黄金装饰各物；她的神庙到处镶了黄金。米罗达Marduk亦称为“金神”，而国中宫殿庙宇都用黄金铺砌。她的黄金之多是世界之冠。
（5）巴比伦王年代：
① 尼布甲尼撒一世（主前1146－1122年）：他统治巴比伦区，亦称巴比伦王。
② 米罗达·巴拉但Meradach-Baladan（主前721－705年）：他统治巴比伦。
③ 尼布波拉撒Nabopolassar（主前625－605年）：他是新巴比伦国的创始人。
④ 尼布甲尼撒二世（主前605－562年）：他是尼布波拉撒的儿子。是巴比伦帝国的创始人。
⑤ 以未·米罗达Evil Merodach（主前562－559年）：他是尼布甲尼撒的长子。
⑥ 尼甲·沙利薛Nergal-Sharezer（主前559－556年）：他是尼布甲尼撒的女婿。
⑦ 拉巴施·玛督Labashi-Marduk：他只作王两个月（主前556年5－6月）就被杀。
⑧ 拿波尼都Nabonidus（主前556－539年）：他是尼布甲尼撒的女婿。
⑨ 伯沙撒（主前550－539年）：他最后被玛代大利乌所杀。
玛度的祭司和大部分的巴比伦人都讨厌拿波尼都而主动的打开城门，迎波斯军入城。
2．银的胸膛和膀臂（2：32中，39上）：玛代波斯（8：20）
波斯以经商赚钱驰名，以“银”为币值。
（1）主前536－330年：共206年。
（2）“不及于你”：不是土地不及巴比伦。玛代波斯是贵族政体，大臣也有立法权，王权受限制。大臣有权叫王下禁令（6：8）。玛波又是文化政体，王权不及于巴比伦。
（3）玛代初期臣服西边的亚述：尼布甲尼撒娶了玛代王居亚撒列一世的女儿为妻。
主前612年，玛代的居亚撒列一世与巴比伦的尼布波拉撒联合，攻陷亚述首都尼尼微城。主前605年，大胜亚述，成为中东一大国。
（4）波斯兴起：当居亚撒列一世的儿子亚士帖基Astyges继位后，波斯兴起古列。他于主前559年已统治波斯族。当时波斯族是玛代的附庸国，受欺压。主前550年，古列战胜居亚撒列一世的儿子亚士帖基Astyges，联合玛代，于主前538年灭了巴比伦，杀了伯沙撒王，建立玛代波斯帝国。
当时有4个首都：苏撒（书珊）、爱克巴坦那、巴比伦、帕赛波里斯。
（5）联合王国：玛代波斯Medo-Persia.
玛代在北部，波斯（伊朗）在南部。
两国同属撒克鲁斯山脉Zagros Mountains；在种族上，同血统、同文化、同风俗习惯；其中有几个王，是有姻亲关系的。
以后波斯强大，玛代被同化了（但8：3）：正是一只公绵羊，但两角高低不同。
（6）波斯王朝年代表：
① 古列Cyrus（主前559－530年）。
② 甘拜西Cambyses（主前530－522年）：他是古列的儿子。
③ 大利乌一世DariusⅠ（主前522－486年）。
④ 亚哈随鲁Ahasuerus（主前486－465年）：他又名薛西Xerxes.
⑤ 亚达薛西一世Artaxerxes Ⅰ（主前465－424年）：他是薛西的儿子。
亚哈随鲁二世（主前424年）。
⑥ 大利乌二世（主前424－404年）。
⑦ 亚达薛西二世（主前404－358年）。
⑧ 亚达薛西三世（主前358－338年）。
⑨ 西赛士（主前338－336年）。
⑩ 大利乌三世（主前336－331年）。
3．铜肚腹和腰（2：32下，39下）：希腊帝国（8：21）
（1）主前330－31年：约300年。
（2）“就是铜的”（2：39下）：军人政体，以武称雄。
希腊炼铜术驰名于世，战略武器也以铜器补铁器（结27：13）。
（3）亚哈随鲁（主前480年）曾率水陆大军征伐希腊，但被希腊王撒拉米的水陆军击败。
（4）腓力二世（亚力山大的父亲），是马其顿王：他于主前338年统一希腊各城郡而建希腊帝国。两年后，被人谋杀，亚力山大继位。
（5）亚力山大（主前336－323年）：希腊第一位王，霸道称雄，夺天下，建希腊帝国。
他从16岁崭露头角到征服世界只用了17－18年。
他于主前336年，征服特拉迦、以利哩亚与希腊，于主前331年，以3.5万大军灭了玛代波斯，攻巴比伦苏撒及艾克巴他拿诸地后，转东入印度直达喜马拉雅山麓，占了一部分后，才凯旋回巴比伦，横跨三大洲。完成建立希腊帝国大业。
希腊原为欧洲东南一小国，以斯巴达、雅典和哥林多三大区为主。
亚力山大曾与希腊名哲亚里士多德商谈，要把所侵占的各国希腊化，灌以希腊文化。
亚力山大由马其顿直达印度，其行动迅速如豹。有鸟的翅膀，但承受不了豹的身体，他32岁在巴比伦患热病而死（主前323年）。他的国被4位军长瓜分了。王位不能世袭，不归他的子孙。
亚力山大梦见耶和华向他显现，阻止他入侵以色列。当他后来看见祭司长胸佩金牌，刻有耶和华的名字，于是他就俯伏敬拜与献祭。
（6）4位将军瓜分希腊帝国（主前323年）：
肚腹、腰（分左右）、脊背，共4部分（32下）；“豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头。”（但7：6）
分为4部分：埃及、叙利亚、马其顿和非雷斯Thrace. 主要是南国王朝与北国王朝。
① 南国多利买Ptolemy王朝：特别是埃及。
多利买一世（主前323－285年，但11：5）。
多利买二世（主前285－246年，但11：6）。
多利买三世（主前246－221年，但11：7－9）。
多利买四世（主前221－203年，但11：11）。
多利买五世（主前203－181年，但11：14－17）。
多利买六世（主前181－146年，但11：25－27）。
多利买七世（主前146年）。
多利买八世。
当时南北常有争战，犹太人很艰苦（但11章）：多利买一世建国100年时，巴勒斯坦归南国管理，许多犹太人移居埃及，享有自由。大祭司地位日渐提高。他们很快采用希腊语为母语，把旧约译成希腊文，就是《七十士译本》。
北国西流古Seleucid王朝（特别是叙利亚）
 
王名 年代 经文   
西流古一世 主前318－281年 但11：5   
安提阿库一世 主前281－260年 但11：6   
安提阿库二世 主前260－246年 但11：6   
西流古二世 主前246－226年 但11：1－9   
西流古三世 主前226－223年 但11：10   
安提阿库三世 主前223－187年 但11：10－19   
西流古四世 主前187－175年 但11：20   
安提阿库四世 主前175－164年 但8：9，23，11：21   
安提阿库五世 主前164－162年    
底米丢 主前162－150年  

② 亚力山大死后，南北二国冲突，重点集中在安提阿库四世。“四角之中，有一角长出一个小角”（但8：9）。他是那小角，迫害犹太人2300日，引起玛革比革命。
③ 在西流古王朝末，罗马大帝邦贝Pompey先后毁了130座大城市，击沉了800多艘战船，于主前31年灭了希腊帝国。
4．“第四国，必坚壮如铁”（但2：40）：罗马帝国是铁腿
（1）主前31年至主后395年。
（2）铁腿：铁有克制百物、压碎一切的力量。
罗马的军械是用纯铁炼成的。
罗马是立宪政体，又是铁血主义。罗马最高权力不在王的手里，王是受元老院管制的。
罗马重法治，她的宪法完备，闻名于世。
罗马版图最大，是古今最大帝国：巴比伦仅在伯拉大河；玛代波斯扩到地中海北、黑海南；希腊在欧、亚、非广大地域；罗马席卷欧、亚、非近地中海各地：东至米所波大米，南至北非，北至莱茵河（包奥、法），西达英国、苏格兰、西班牙、葡萄牙。罗马帝国发达，雄霸四方。
（3）罗马简史：
① 主前753年建国：罗母勒是第一位王，开始国土很小，后来扩大了。
② 共和时期（主前343－272年）：到第7代他昆纽苏王时，因他历行暴政，被民废弃，建共和政体，大权操于贵族的手里，平民有议政之权。国土扩至意大利全境。
③ 建罗马大帝国：后来攻克迦太基（主前264－146年），希腊与小亚细亚（主前215－146年），以及西班牙、高卢、不列颠、条顿族（主前133－131年）。
但他们互相争权：由该撒Caesar（凯撒）、克拉苏、邦贝成为“三人政治”。后来克拉苏逝世、邦贝在内战失败后由该撒统治，直到主前44年他被暗杀，引起内乱，由安东尼、奥他威安、李比都斯三人来稳定局势，又成另一“三人政治”。不久，政权全落在奥他威安一人的手里。当奥他威安巩固政权后，他自封为皇，取号为亚古士督Augustus，罗马正式为帝国。
主前30年，罗马兴起，无往而不胜，犹大也归了罗马帝国。
主后117年罗马王Trajan扩展最大：东至巴比伦；西至欧洲多瑙河之南和莱茵河以西；南至北非埃及、利比亚、阿尔及利亚和摩洛哥等。
④ 罗马分为东西（主后395年，但2：41）：这是人像的两脚。
西罗马仍以罗马城为首都，东罗马以君士坦丁堡为首都。到主后476年，东西罗马正式宣布决裂，西罗马灭亡，沦为化外人。直到1453年，东罗马也灭亡了。
（4）半泥半铁的脚和脚指头（但2：41－43）：
① 东西罗马又分成十国：
东五国：埃及（包括以色列）、叙利亚、土耳其、希腊与南意大利。
西五国：北意、比奥合、西葡合、法国、英（包爱尔兰）。
② 特别在末时，复兴的罗马（以人像的头巴比伦来称呼，启17－18章）：“十”是完全的数字，表明欧盟发展到全欧全球。
③ 半泥半铁：有时是好战集团、有时是议会制、共和制等。帝权是铁，民主如泥。半泥半铁又是人种杂乱，混婚。
泥：不是硬泥，而是软泥。
泥铁混合：文化混杂、思想混杂、政治混杂、特别是人种混杂（但2：43，“各种人”，原文是“各人种”）异族通婚。“却不能彼此相合”，现在世界要混合，但也合不来。
全罗马包括这二样：铁权集团，民主乃泥，他们亦强于科学、经济。
5．天国实现（但2：44－45）
（1）“非人手凿出来的石头”（34节）：耶稣是活石（彼前2：4－6）。
① 对信徒是磐石、是根基石（林前3：11）。
② 对犹太人是绊脚石（林前1：23，罗9：30－33）。
③ 对恶人是砸碎石（太21：44）。
（2）大石打在脚上（但2：34－35）：
特别打在脚指上，将脚砸碎（亚14：12，赛30：14），于是大像就倒下了，因为大像是头重脚轻的。
（3）“变成一座大山”（但2：35）：大山包括金、银、铜、铁、泥元素，元素的比例：金19.3，银10.5，铜8.5，铁7.6，泥1.9。不贵重的石击碎贵重的金像。
山（天国）有宝座立定，永不动摇（诗125：1，90：2）。
巴比伦神玛督Marduk亦被喻为“大山”；巴比伦人认为神出自大山，又认为全地如同一座大山，名为E-kur，意即“山之屋”Mountain House.
但圣经说天国是大山（启11：15，12：10）。
（4）基督再来：惦脚踏橄榄山，山由中间一分为二，自东至西裂成大谷，以色列人要从山谷逃跑，因山谷必延到亚萨（亚14：4－5）。耶和华降临，与众圣同来。从哈米吉多顿（启16：16）至以东的波斯拉（赛63：1），那些围攻以色列的大军，被大石打碎，变成了大山充满天下（但2：35）。
五、王奖赏但以理（2：46－49）
这是解梦后的结果。
1．王向但以理下拜（2：46）
这是巴比伦及波斯对尊贵人的敬礼。王知道但以理的神是“万神之神”（47节）。惦是将来万王都要在以色列前下拜的耶和华（亚14：16）。
2．“奉上供物和香品”（2：46）
不是摩西律法所说献祭与神之时的祭牲或焚烧的脂油。这是给但以理的神的。
3．尼布甲尼撒称颂神（2：47）
“你们的神”：尼布甲尼撒是多神主义者，他仍不承认耶和华是唯一的真神。“奇妙的事”不会使他悔改。
4．“高抬但以理”（2：48）
（1）“赏赐他许多上等礼物”，原文是“大礼物”。
（2）除王之外，但以理最大：他“管理巴比伦全省”（省长），“又立他为总理”，不是全国的总理，而是“掌管巴比伦和一切哲士”（为宗教部部长）。
5．求王高抬同伴（2：49）
但以理不忘在患难之时一同祷告的三位朋友。
王本来造就他们为太监，但他现在派他们“管理巴比伦省的事务”：“事务”是“劳工”，他们当了王的建筑师。
巴比伦分为几个省分，各省有一总督（3：2）管理。
6．但以理最高
“常在朝中侍立”，原文“坐在王的门那里”，这是审判罪犯的地方、王与大臣会议的地方。他是王私人的顾问，在宫里办公。
结  论
巴比伦王尼布甲尼撒本来是最崇高的，但他被梦所扰；但以理在关键时刻挽回大局，在危机中仍忠于真神。
尼布甲尼撒在第1章威风至极，但在第2章就显出无能为力了！
许多人读了第2章信了耶稣，但仍有不少人无动于衷！