拒用王膳王酒
第一章，论但以理与三友在巴比伦受训，圣洁自守。1：8是本章的钥节。
一、本章引言（1－2）
巴比伦王的胜利。
1．犹大被掳的原因
（1）破坏律法和神与他们所立的约（赛24：1－6）
（2）没有守安息日和安息年（代下36：21，耶34：12－22）。
（3）拜偶像（耶7：24－8：3，44：20－23）。
2．“约雅敬在位第三年”（但1：1上）
约雅敬是约西亚的长子。主前609年，他在埃及法老尼哥的扶植下，取代他弟弟约哈斯为王（王下23：34）。他是犹大第17位王。
他服事尼布甲尼撒王三年后，就背叛了他（王下24：1－2）。他多年受埃及的影响，成了大恶无道的王，不顾民众生死。他又用圣殿的金银来建造自己的宫室。他不听耶利米指责（耶22：13－19）。
尼布甲尼撒出征犹大时，正是约雅敬作王第4年（耶25：1），这是照以色列人的算法；但1：1的“第三年”，是照巴比伦人的算法：他们的国王登基满了一年才称元年，第二年才是在位第一年。
3．尼布甲尼撒
约雅敬第4年（主前605年）尼布甲尼撒承父命击退亚述和埃及联军（耶46：2），同年11－12月围攻耶路撒冷。尼布甲尼撒掳了约雅敬，用铜链锁他（代36：6），带到巴比伦；同时把殿中的金银器皿（但1：2，代下36：7）掳去，特别是陈设饼桌上的金银器皿（但5：2，拉1：9－11）。
把金银器皿“带到示拿地”（但1：2）：示拿地在东边（创11：2），即巴比伦一带的地方，是偶像的发源地。示拿是驱逐或分散的意思。希伯来文叫“巴别”（创11：9），希腊文叫“巴比伦”。宁录的帝国“是巴别……都在示拿地”（创10：8－10）。“巴别”就是“变乱的意思”。宁录的妻子赛米兰是一切拜偶像的人之母。
巴比伦是偶像的发源地，也是偶像满布之处：亚伯拉罕的父亲他拉原住在迦勒底的吾珥（创11：27－28）。相传他拉是卖偶像的。世人拜的偶像乃发源于巴别——巴比伦、示拿地。
巴比伦王把圣殿的器皿“收入他神的庙里，放在他神的库中”（但1：2）：贵重的器皿是放入庙内库中。巴比伦有许多神，神庙有圣库，用以收藏宝物及战利品。巴比伦主要的假神是彼勒·米罗达Bel Merodach（耶50：2），这是希伯来文的名字，巴比伦名为玛督Marduk，是他们的国神。
米罗达神庙是联合神庙，高8层，最高层有金桌子。
圣殿的器皿被掳，正如士师时代约柜被掳一样。
“交付他手”：神许可巴比伦把圣殿器皿放入他们的神庙里，但不许他们妄用，妄用就会国破家亡（但5：1－4，23－24，30－31）。
原来以色列地有殿而没有庙，但自以色列人被掳到巴比伦后，就有庙而没有殿。
后来尼布甲尼撒父亲的死讯传来，尼布甲尼撒便从埃及返回，继承王位。
二、四人入宫受训（但1：3－7）
王兴办教育事业，但圣经只记与犹太人有关的事业，其它事业不记。
1．王精选犹大少年人入宫侍立（3－5）
（1）太监学校（3节）：
① 太监长一词是用亚兰文写的，指皇帝的顾问，后来成了皇帝的宠臣，他们的太监不同中国的太监，中国的太监是不能生育的。波提乏是法老的“内臣”，与这里的“太监”原文是同一字，但他有妻室（创39：1）。
② “从以色列人的宗室和贵冑中，带进几个人来”：“宗室 ”是王国的种子、王室的后代；“贵冑”就是贵族。被选入王宫服事王帝必须是王室或贵冑的人。把他们训练为太监（王下20：18－19，赛39：5－7）。
（2）没有残疾的少年人（但1：4）：
① “少年人”（14－18）：百年前没有译作“青年”的，“少年人”就是现在的“青年人”。约瑟17岁也称为童子（创37：2）。若年纪太小，他们就不可能“通达各样学问……。”但以理被掳时约15－17岁。
② “没有残疾”：是当祭司的条件。
③ “相貌俊美”：但以理比3人高一等。
摩西俊美（出2：2）、大卫俊美（撒上16：12）、约瑟俊美（创39：6）、押沙龙俊美（撒下14：25）。
④ “要教他们迦勒底的文字言语”：包括商业用语和巴比伦天文学或占星家的用语（2：2－5，4：4，5：7，11）。
（3）“派赐王膳王酒”（但1：5）：这是一个波斯字，指“分派的一份”。这是山珍海味的王膳。约雅斤被掳多年后，才提升用王膳（王下25：27－29）。
2．改新名（但1：6－7）
没有征求他们的同意就给改名。
改名字为要改变他们的信仰，但始终改变不了，他们仍然不事奉巴比伦的神（3：18，28）。
 
原  名 名  意  新  名 名  意   
但以理 神是审判者 伯提沙撒 巴勒Bel所保护的，保护王性命的   
哈拿尼雅 耶和华施恩 沙得拉 巴比伦月神得拉Aku所命的   
米沙利 像神的 米  煞 当拜煞神   
亚撒利雅 耶和华必帮助 亚伯尼哥 尼波（星神）之仆 
伯提沙撒与伯沙撒是同义字。
亚伯尼哥Abednego应为亚伯尼波Abednebo，是假神之一（赛46：1），尼波是巴比伦神巴力之子。
三、四人拒用王膳（但1：8－16）
前面是外邦人得权，这段是但以理等的应付。但以理书各章都是这样分。
1．8－10节用和平的话语请求，用坚信的心进行
“但以理却立志……”：他带头洁身自爱，有信心，经常祷告，有美好的榜样。本来年轻人容易消瘦，只吃素菜更易消瘦，但他对神的信仰不改，他又不忘记为祖国祷告。
2．“不玷污自己”
（1）先祭过偶像的（出34：15，申32：38）。
（2）许多食物，按以色列的律法是不洁的，例如猪肉，马肉等（利3：17，11章，诗119：9）。
拒吃王膳王酒，山珍海味。人看他们真是傻瓜，不会享受，这是别人求之不得的。膳，能增加体力；酒，能使人快乐（人不快乐时以酒解愁）。但请注意箴23：20节，他们离俗，立志作拿细耳人（民6：1－4，但10：3）。浓酒：有力的快乐，男女恋爱有如喝浓酒；清酒：是其它的乐趣。祭司什么酒都不喝（利10：9－10）。
（3）吃王膳与王酒表明与王联合、结盟（但11：26）：
他们拒用。但以理知道以色列人被掳是因他们违背律法，现在他必须要在真道上站稳，即使在别的事上也要谨慎。
3．太监长的允许（但1：10）
本来是不容易获批准的，但他反求但以理的可怜。
4．对委员的请求（11－13）
得太监长的允许后，就求委员的允许。
“素菜”、“白水”：是旷野的食物，难使人肥美。肉食才是城市食物。以色列人在旷野起欲心（出16：3，诗106：14）。“民以食为天”，“食色性也”。耶稣受魔鬼的试探，第一是“食物”，耶稣得胜了。要知道，不是财物多才是蒙神赐福的。在洪水前的人也是素食的。
这是但以理的素餐（12节）：试试十天，时间不长。这不是冒险，而是有信心。
四、敬虔的结果（17－21节）
他们不重王膳，也不重名利（5：17），但得到神赐智慧和王的厚待。
1．“这四个少年人……”（1：17节上）
神赐给他们聪明知识，这是灵性方面的事。“学问”，原文作“智慧”，注意小字。请看诗119：98－100。
但以理独得的是（但1：17下，21）：“各样的异像和梦兆”。他超乎众人，他也学会了巴比伦宗教的知识。他又长寿（21节），他是敬畏神的团长、祈祷会的主席、请愿的代表者。
2．王的褒荣（18－20节）
（1）修学期满了，经神考验后，他们到王前考试（20节）：上至天文，下至地理。连治国策略、政治大纲，他们比一切术士胜10倍。王与他们谈话，才知道他们智慧聪明无人能比。
（2）“在王前侍立”（19下）：他们服事外邦王。前有约瑟服事埃及法老（创41：41－42）、尼希米服事亚达薛西王（尼1：1－11）、以斯拉服事亚达薛西王（拉7：11）、以斯帖作了外邦王的王后（斯2：16－18）等。
3．“但以理还在”（1：21节，这是本章的结语）
“到古列王元年”：不是说那时但以理死了，只是说他“还在”。因为到古列第三年，但以理还得到启示（10：1）。
“到古列王元年，但以理还在”：本章开始说“犹大王约雅敬在位第三年”，末了说“到古列王元年”（主前539年他降旨让犹太人回国，拉1：1）。古列是国际共知的人物。
但以理做了3个朝代（巴比伦、玛代、波斯）的大臣，达60多年之久。