十一1-11 以色列是神所爱的儿子
这一段描写神的爱，感情洋溢，动人肺腑，在全本圣经中，没有其他经文能出其右。神以慈父的身分，把以色列从埃及为奴之地召出来，那时以色列像一个无助的孩童，面对埃及帝国的势力，并在旷野中飘流，连饮食也朝不保夕。神‘教导以法莲行走’，‘用膀臂抱着他们’。惦温柔地引导他们，‘用慈绳爱索牵引’。如果我们继续用这慈父幼儿的比喻来看第4节下，应该这样翻译：‘我待他们如人把孩抱近脸颊，亲自喂食。’若用动物的意象则译作：‘神把动物（和合本作‘牛’）胸颈之间（使人奇怪的是这词直译是‘颚’）的轭脱下，弯下腰来喂养它。’父子的意象似乎胜过后者，与上文更加连贯。姑勿论如何，这里所描写的，是神对以色列温柔的爱顾。可惜的是以色列毫无反应。事实上，神‘越发招呼他们，他们越发走开’（2、7节），他们并‘不知道是（神）医治他们’（3节）。
由于以色列对神的爱没有回应，神不能不惩罚他们。上文已经提过刑罚的形式：归回埃及为奴（7:16>七16，8:13>八13），或成为亚述的附庸，失去自主权（9:3>九3，10:6>十6）。以色列既不归向神，就只好归回埃及了。

第6-7节
第6-7节描写他们如何受审判──在仇敌手上惨败，在此又一次强调以色列的愚顽。
马太福音（太2:15>二15）引用本书十一章1节来描写神如何在希律手中拯救耶稣。既脱离了死亡的威胁，他在合适的时刻就从埃及归回，以便负起托付惦的工作。何西阿书所载的预言，并非指着耶稣，却是对历史事件的一个诠释。但二者情景的相似，却叫人诧异；神保守以色列（即雅各和他的一家）免受饥荒，使他们在埃及有栖身之处；又从那里把他们领出来，以成就惦的计划。
所有的征兆都指明以色列要彻底被毁，然而神在此痛苦地呼喊，惦何忍以色列落到押玛和洗扁的地步，与所多玛、蛾摩拉（申 29:23>申二十九23；参创 14:2>创十四2、创 14:8>8）一同永远灭绝？在人看来，似乎没有任何选择，但毕竟神是神，不是人（参可 10:25-27>可十25-27）。
第9节
第9节最后一句：‘我必不在怒中临到你们’，可解作：我必不会对付某城市（新国际译本）。这一段以拯救的应许结束；所用的比喻与前述相同，但意义却刚好相反；‘耶和华必如狮子’，并非来毁灭破坏（参5:14>五14），而是作为一个征兆，呼召惦的子民从四方八面归回。前面以色列被描写为一只愚蠢的鸽子，求告埃及，投奔亚述（7:11>七11），被神所撒的网捕捉。现在这只鸽子虽然畏惧，却不再愚蠢，急切归回耶和华──自己的家去（10上、11节下）。
这预言是神恩的奇妙见证，可能仅次于耶稣基督的福音；‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……’（约 3:16>约三16）。