要　　旨：

展示神对惦犯罪子民的爱

作　　者：

备利的儿子何西阿（“何西阿”意为“拯救”）

写作对象：

北国以色列和各地神的子民

写作时间：

约公元前715年。所记载的事件约发生在公元前753至715年间。

背　　景：

何西阿开始事奉时，正值耶罗波安二世统治的晚期，人民物质丰富，但道德堕落。上层社会尽享福乐，却压迫穷人。何西阿讲预言的时间，稍稍延续到公元前722年撒马利亚沦陷后。

钥　　节：

耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”（3：1）

主要人物：

何西阿、歌篾和他们的孩子

主要地方：

北国以色列、撒马利亚、以法莲

特　　色：

何西阿运用了许多日常生活中的具体形像来比喻，如：用丈夫、父亲、狮子、豹、母熊、露水、雨等来比喻神，用妻子、病人、葡萄树、葡萄、初熟的果子、榄橄树、产妇、早晨的云雾、糠、烟气等来比喻以色列。

概　　说：

婚礼进行曲奏起，新娘挽着父亲的手臂，缓缓步进礼堂。新郎面带微笑，却带点紧张，眼里闪耀着爱的光芒，注视着新娘一步一步地走近。二人流着幸福的泪水，彼此发出婚约的誓言，从此拉开家庭的序幕。婚礼是一个欢乐的爱情庆典，是男女双方结为一体，开始共同生活，彼此委身，圣洁且奇妙的仪式。婚姻是神所制订的，是神与惦子民关系的象征。因此，再没有比这神圣誓言的破裂更令人痛心的了。

　　神让何西阿去娶一个妻子，并告诉他这女人将对他不忠。虽然她将会生好几个孩子，但其中几个将是和别人生的。何西阿顺从神，娶了歌篾。他与歌篾的关系、歌篾的淫荡和他们的孩子，成了神对以色列预言的写照。

　　何西阿书是一个真实而悲惨的爱情故事，超越了一般的童话，它告诉我们神对惦子民的爱，及惦的“新娘”对惦的回应。全书以神对何西阿娶妻的指示开始。何西阿结婚生子，孩子的名字均有灵义（1章）。跟着，歌篾离弃何西阿去追求淫欲（2章）。但何西阿仍去寻找她，赎回她，并重新接纳她（3章）；神的爱、公义、恩典和怜悯交织在何西阿与歌篾的关系之中。神一直信守与以色列所立的约。惦的爱坚定，惦从不食言。但以色列如歌篾一样不忠，离弃神而去拜偶像。所以神警告将有审判和惩罚临到，以色列最终会灭亡（4－10；12－13章）。然而神又重申惦无限的爱（11章），表示愿与以色列和好，应许说只要百姓悔改，惦便会赐福给他们（14章）。神的怜爱倾注，惦的公义也必彰显。

　　读何西阿书，要留心先知对神的甘心顺从，与神一同为惦子民的不忠而痛心，并聆听审判的警号；你还要坚定你的委身作属神的人，忠于你的爱，信守你的诺言。

一·何西阿恣意妄为的妻子（1－3章）

神命何西阿娶一个放荡的女人。这女人不忠于婚姻，将令何西阿十分痛心。正如歌篾对何西阿失去兴趣转而追随别的情人一样，我们也很容易不珍惜与神的特殊关系，而去追求没有神的梦想和目标。当我们不能坚守基督徒应有的生活作风，并随波逐流时，我们就是对神不忠了。

二·神恣意妄为的子民（4－14章）

1. 以色列的罪

2. 以色列受的惩罚

3. 神对以色列的爱

神期望北国以色列人远离罪恶，只敬拜惦。可是以色列人却坚持邪恶，拒绝悔改。何西阿书使人看到，以色列根本不认识神，不想讨神喜悦，好像歌篾不理解何西阿一样。然而，神却像一个钟情的丈夫和慈祥的父亲那样，盼望惦的子民认识惦，每天都求助于惦。

主题

解释

重点

民族的罪恶

拜偶像就如犯奸淫罪。以色列人对神不忠，如同何西阿的妻子歌篾对丈夫不忠。为了增强军事势力，他们与亚述和埃及私通，并把对巴力的崇拜混在对耶和华的敬拜中。

我们可能也像歌篾那样，去追逐自己喜爱的东西，例如权力、享受、金钱或名誉。这些世上的诱惑可以具有很大的吸引力。我们是对神忠心，坚守信仰，还是让我们所喜爱的其他东西占据了神的位置呢？

神的审判

何西阿郑重地警告犹大不要步以色列的后尘。后来犹大因为背弃与神所立的约，忘记他的创造者，而招致被外敌侵略、蹂躏，民众被掳的悲剧。罪的后果是惨重的。

忘恩负义背叛神必导致大灾难。神是我们惟一的避难所。对神硬心，不论在哪儿都无平安可言。我们是不能逃避神的审判的。

神的爱

正如何西阿寻回他那不贞的妻子一样，神以其大爱寻找我们。惦的爱是温柔、忠诚、坚定不移、永不熄灭的。无论如何，神仍爱我们。

你是否忘记了神，对惦不忠？不要让成功冲淡你对神的爱，也不要让成就遮蔽你对神的爱的需求。

复兴

虽然神因惦的子民的罪而惩罚他们，惦也鼓励、复兴那些愿意悔改的人。真心悔罪使人可以有新的开始。神会宽恕与复兴。

背离了神的人还是有希望回转的。任何忠诚、成就、荣誉都不能与对神的爱相比。听从神的呼唤，赶快归向惦吧。无论你已滑了多远，神仍然愿意把你带回自己身边。

时代背景

以色列最后的六代君王特别邪恶。他们横征苛税、欺压贫民、崇拜偶像、目中无神。以色列遭受亚述侵略，被迫进贡，使其所剩不多的资源更见贫乏。

主要信息

以色列人犯罪得罪神，就如一个不贞的妇人背叛丈夫一样。审判必将临到，因为他们蔑视神，践踏同胞。以色列于公元前722年被亚述征服。

教训

我们的罪切断了我们与神的关系，破坏了我们对神的忠诚。虽然每个人都要为自己的罪向神交待，但是那些寻求神宽恕的人将可免去永恒的审判。

同时代的先知

约拿（公元前793－753年）

阿摩司（公元前760－750年）

弥迦（公元前742－687年）

以赛亚（公元前740－681年）

审判

1：2－9；2：2－13；4：1－5：14；6：4－11：7；11：12－13：16

拯救

1：10－2：1；2：14－3：5；5：15－6：3；11：8－11；14：1－9

两者相似的地方

灵性上淫乱的危险

两者都是违反神的律法的。

当我们明知故犯神的律法，我们的心就会在罪里变得刚硬，我们与神的关系也就会破裂。

两者都是从对现存的关系失望和不满足开始的。这种失望和不满可以是现实的，也可以是主观上的。

神使你失望的感觉可能使你远离惦。不过，这种失望和不满足的感觉是正常的，只要你坚持下去，这种感觉很快就会消失。

两者均由移情别恋开始。

盲目地移情别恋是犯罪的第一步。

两者都有一个恶化的过程，通常不会是一时冲动的结果。

这是一个危险的过程，因为你不会意识到发生甚么事，直至发展到无可挽回的地步。

两者都会对新的对象的能力产生一种幻想。

这样的幻想使你对新关系有不切实际的期望，最终只会令你对现在的和未来的关系失望。

撒上15：22－23

顺服远比祭祀好。

诗40：6－8

神要的不是燔祭，而是我们终身事奉惦。

诗51：16－19

神对赎罪祭无兴趣，惦要的是忧伤痛悔的心。

耶7：21－23

神要的不是祭祀，而是我们的顺服；惦应许要作我们的神，我们要作惦的子民。

何6：6

神喜爱的不是祭物，而是我们对惦的爱和忠诚；惦要的不是祭祀，而是要我们认识惦。

摩5：21－24

耶和华憎恶假冒为善，惦要看到公义如江河滔滔。

弥6：6－8

神不满足人的献祭，惦要我们行公义，好怜悯，存谦卑的心与惦同行。

太9：13

神不要祭祀，惦要求我们有一颗怜恤的心。