1:10～2:1 与先前经文的气氛迥然相异,先前是审判信息,而这三节经文乃救赎信息,先前是公义之宣布,而这经文乃慈爱,恩惠的宣布.

当时正因亚述军的侵攻(B.C733)耶斯列平原已焦土化(王下15:29赛9:1)

[10]“然而”乃非常重要的转语词，虽然人死凄荒但神在此节中应许以色列之复兴，在这里又说起从前讨亚伯拉罕所说的应许。

虽然现在是“罗阿米”但在将来复兴的必称为“永生神的儿子”。

［11］构成“耶斯列日子”的三要素：

            1）犹大人和以色列人必一同聚集à讲被掳后不分南北，成立

                   王国前部族同盟

            2）为自己立一个首领à首领并非指王，乃指领导者、像摩西、

                   撒母耳，这种有点指所罗巴伯、尼希米等人。

            3）从这地上去àà指从被掳地上来

因此这日必为大日，从这三项可知神所希望的以色列国体制是非国家形态，非分裂、非立君王，神还是愿意王国前之以色列作制时代。

［2:1］另外又有一个原因来称呼这日是大日

                   因那时候罗阿米必称阿米，My People(我百姓)

                                        罗路哈玛必称路哈玛,Mercy,Pity(恩典,怜悯)

                   彼此为敌的南北国到那日亦以弟兄、姊妹称呼。这表明新的立约关系成立。因耶苏的来世外邦人亲称阿米，成为永生神的儿子