何西阿的婚姻與家庭----耶斯列的日子 (何1:1-2:1)          23/5/2004

反覆思想何1:2, 若你是何西阿, 會作何感想與行動?何解?

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I. 前言: 解讀全書第一部分 (1-3章) 的前題 (參丁道爾註釋)

1.       何西阿的經歷是事實而非寓言.

2.       第三章的自傳敘述是第一章傳記敘述的後續.

3.       歌篾與何西阿結婚時, 是一位普通的以色列女子, 後來卻淪為淫婦和妓女.

4.       第二章中曉諭的信息, 是1:2和3:1中兩次呼召先知行動的重要註解和延伸, 這樣就看出它在全書第一部分的結構中是不可少的.

 

 

II. 何西阿的婚姻: 召命 (1:2-3a)

1.       耶和華的呼召v.2 ----娶淫婦為妻: 這是指她的性格淫蕩而言. (按4:12-13, 新婦行淫, 應是指異教在婚禮前淫亂的禮儀. 故也有學者以歌蔑是在此情況下而成淫婦, 心早被異教佔據.)

                ----收那從淫亂所生的兒女: 指在淫亂的大氣候下被養育出來的兒女言.

 

2.       何西阿的行動v.3a ----先知以毫無疑惑地順服回應神的命令.

 

反思: 何西阿以整個婚姻的人生幸福來回應神的召命, 來體會與傳達神要他講的信息. 在神要你傳的信息上, 你體會了神的心多少, 又為此付出了甚麼?

 

 

III. 何西阿兒女名字的預示: 審判 (1:3b-9)

1.       (兒子) 耶斯列(1:3b-5) : 原意為神播種之意. (參代上4:3人名, 書15:56地名)

a.        耶斯列的歷史背景: 王上21章及王下9-10章, 暗利時代, 以色利首都雖在撒瑪利亞, 第二京城, 政府的行政機構卻選在耶斯列, 致使發生亞哈奪拿伯葡萄園事件.

b.       耶斯列名字的信息: 回顧以色列的歷史, 神的公義必不輕饒他們在耶斯列的不義. 本來神栽植的, 卻惹得神忿怒, 成為神審判之地.

c.        到那日, 我必在耶斯列平原折斷以色列的弓v.5----弓是古代的主要武器. 指以色列愚妄地以為單靠軍事力量可得勝, 但神的審判必勝於他們的人間武力.

 

2.       (女兒) 羅路哈瑪(1:6-7):

a.        名意為不蒙憐憫. 聖經中神的憐憫是不住地被強調的. (出34:6; 申4:31; 珥2:13……) 路哈瑪是神立約的愛, 字源於母愛的深情. 神為以色列民建立聖約, 為要憐憫他們. 可是他們的大行淫亂, 已然令神受大傷害.

b.       我卻要憐憫猶大家v.7----何西阿常看猶大與以色列家為一體的. 全書中也多有責備猶大的份. 這裡神對猶大家的憐憫話, 是神對祂選民的盼望之語, 不要迷信武力, 祇有靠耶和華他們的神才得拯救.

 

3.       (兒子) 羅阿米(1:8-9):

名意為非我民. 以色列民本為神特選作自己的子民, (出19:5-6) 這是何其尊貴的身份. 但他們卻不信守此約, 致使神要撤銷要作他們的神的應許(出6:6-7), 及當中所包含神對他們的眷愛. (出3:14)

 

反思: 別人會怎樣看何西阿為兒女命名的行動? 每一次提及他們的名字, 就每一次重溫自身的光景及從上主而來的信息. 這些兒女的名字, 都是為別人而起的.

 

 

IV. 將來的應許: 復興 (1:10-2:1)

何1:1-2:1也可算是全書的撮言, 就是神不捨的愛最終戰勝人的不義.

1.       將來在那裡必對你們說: 你們是永生神的兒子v.10: 以色列的盼望在於, 神要再一次承辦他們兒女的位份. 那時, 他們必勝於一切巴力的迷惑, 重新歸屬於神.

 

2.       因為耶斯列的日子必為大日v.11: 本句直譯為: [阿! 耶斯列, 那日必為大!] 表示神審判的工作已完, 以色列從歸神栽植的身份, 有著對未來榮上加榮的憧憬.

 

反思: 在今日困境重重的當兒, 你會想到有光明的一日的嗎?

 

 

 

下堂備課: (13/6) 2-3章: 審判與重建----聘你歸我

背誦與默想何3:4-5. 你以為經文中獨居有何重要, 意義何在? 而[無君王, 無首領, 無祭祀, 無柱像, 無以弗得, 無家中的神像]. 這六無又意何所指?