以色列已然沒了明天的希望？(11:12-13:16)                  22/8/2004

討論：以何12:6與10:12作比較，兩者有何異同？

 

引言：透過以色列的歷史，重述神諸般的恩典，但是從出埃及到曠野，他們已經逐漸失去敬虔，以色列人現今仍無法擺脫這樣的劣根性，以致到如今的敗壞。何西阿向以色列人提示神在歷史的作為，雅各的失敗，有神的救恩來克服，如今以色列民若肯順從，不倚靠無定的財富與勢力，歸向神，謹守仁愛、公平，常常等候神，神必為她預備光明的前途。相反，他們的罪惡積蓄著神的忿怒，他們還尋求外邦的庇護，而捨棄那真正保護他們的耶和華，所以他們的敗亡是無可避免的了。

 

I.   先前和如今的以色列之虛謊  (11:12-12:14)

1.          (11:12-12:2) 以色列的虛謊，是指他們的不忠，他們不倚靠神，只在亞述與埃及之間謀求和平。至於猶大，耶和華顯然與猶大爭辯，可見猶大並不比以色列好，猶大對神的忠心是飄忽不定的。以色列的滅亡已成定局，所以耶和華向猶大引此為鑑，免猶大重蹈以色列的覆轍，否則，耶和華必按她所作的報應她。

 

2.          (12:3-5) 這裏追述以色列原名雅各的歷史涵義，雅各以詭詐著稱，先知看到以色列人現今仍有著這樣的劣根性。

 

3.          (12:6) 這是一個宣告，歸向神是指以色列有確定倚靠的目標，不可再轉向別神，要愛神、忠於神，也要讓神的公義管治他們，這是對人道德的要求，更要以謙卑的態度等候神。

 

4.          (12:7-8) 商業被視為不正當的，因為常有詭詐與虛謊，以色列的商人也不例外，他們拒絕接受先知的勸戒，以為富足就是成功，甚至以為財富是他們無罪的明証，這其實是自誇的話，何西阿苛責他們道德上的失敗。

 

5.          (12:9-10) 這段是描寫以色列民的歷史背境，耶和華提醒他們出埃及救贖的歷史，以及他們在曠野的經驗，耶和華一直是他們的神，祂在救以色列出埃及，怎樣藉著摩西向以色列人啟示，也怎樣繼續使用眾先知，作啟示的工作，表達祂的心意，並期望為以色列帶來新的復興。

 

6.          (12:11-14) 先知再嚴責以色列人拜偶像的罪，基列是作孽之人的城(6:8)，吉甲有耶和華所憎惡的惡事(9:15)，他們所拜的偶像祭壇終必被拆毀。先知藉雅各的歷史來教訓以色列，雅各為得妻而付上極重的勞力，像僕人一樣，以色列又會否像奴僕一樣來事奉巴力？當以色列先祖犯罪的時候，神藉先知牧養以色列民，使他們歸正，不再趨向偶像的虛妄之中。然而，以法蓮使神的心大大憂傷，神的審判是無可更改的了。

 

 

反思：何西阿呼籲以色列人遵守的原則——「歸向神，謹守仁愛與公平！」慈愛和公義，是神的特質中最基本的要素，也是信徒要堅持的兩個原則，但人不易在兩者之間保持平衡。今天我們又做到了多少？能否見証神的公義與慈愛？

II.  耶和華的審判必臨  (13:1-16)

1.      (13:1-3) 這是一段審判以色列的信息，「從前」指過去的歷史，以他們敬奉巴力的事，成為後世的鑑戒；「現今」述目前的景況，他們非但繼續重複犯罪，更變本加厲，罪上加罪；「因此」歸納上述的，面對未來必有的結果，四個隱喻強調短暫性，他們向外邦神獻祭，迅間即逝，而他們獻祭的人的生命，也很快便不復存在了。

 

2.      (13:4-8) 耶和華再一次提醒以色列祂是帶領他們出埃及的神(12:9)，祂是他們唯一的救主，耶和華不僅認識他們，甚至牧養他們，但以色列竟然忘恩負義。故此，耶和華的烈怒必如猛獸般發作，神的審判必然臨到。

 

3.      (13:9-11) 以色列拒絕耶和華的幫助，當時他們被擄到亞述，群龍無首，他們要求立王和首領，但何西亞的反應是反面的，他懷疑那些王與首領根本沒有能力幫助以色列，認為求王一事是以色列人的愚昧。而神也非常痛心，因為他們求王的動機是厭棄神，於是神是在怒中將王賜給他們，更要在烈怒中將王廢去。

 

4.      (13:12-16) 這裏宣告以色列的結局，他們的罪孽被收藏，表明神的審判必不能免去，且面對如產婦疼痛般的災禍，因為他們並沒有信靠歸向神。耶和華有掌管生死的權柄，但以色列卻拒絕神的拯救，他們的愚頑固執使神不再施憐憫。與之同時，外患如乾旱一般破壞以色列的積蓄，以色列叛逆的罪足致刀劍之災，趨於滅亡。

 

 

反思：以色列曾經很強盛，但到了何西阿時代，他們背叛了神，失去了往日的威榮。過去的傑出成就不能保證未來的輝煌。今天我們仍看重過去的成功嗎？我們有沒有記住神為我們所做過的事？又有沒有把我們與神的關係保持在一種歷久常新的狀態？

 

下堂備課：(29/8)  14章：浪子回頭；神不捨的愛

默想14章全章，那一節經文對你最深刻？何解？