[4:15]“吉甲”à约但河东(北国)重要圣所(书4:19)

            “伯西文”à指伯特利,伯特利是重要  所甚至称的为王的圣

                                        所(摩7:13)

                                        伯特利乃Beth-el   伯西文乃 Beth-aven

                                                             (家) (神)                      (家) (罪恶)

                                        原来“伯特利”是神的家,但因以色列人混乱宗

                                        教而变成“亚伯文”即罪恶的家

            “不要往…,不要上到…”à朝圣之行动即巡礼路程

            “指着永生的耶和华起誓”à应认为“起誓为:耶和华是活着

                                                                           的”此乃妄称耶和华的名,一面

                                                                           教拜巴力又向耶和华起誓

            15节中有三次“不要”命令语句,这强烈地警告以色列人祭仪

            之错误.

[16]此节是一疑问方式的语句,但中文译文却没有把疑问词放进去.

            先分析重要字句

            “倔强”à顽硬悖逆(申21:20)   母牛à尚未生小牛的未满三岁母的牛

            “放”à放牧　pasture(N.A.S.B), feed(R.S.V)

            “宽阔之地”àa board pasture (R.S.V)a large field(N.A.S.B)

            此节重认可认为“以色列人  硬悖逆像母牛耶和华怎能把他

                                               们像小羊羔放在宽广的草场一样来喂养他

                                               们呢?”

此节表取耶和华不会成为以色列之牧者(诗23,结34)

[17]“以法莲”à人名、族名、地名

                                        人名、族名：约瑟之第二子，生于埃及与其兄

                                                             玛拿西二人为雅各立为后嗣而各成

                                                             以色列人一支派的祖（创

                                                             14:50,52,48:20,49:22,民1:10)

                                        以法连乃为北国最大部族，亦是耶罗波安一世

                                        即北国建立者之支派故以法莲自然民为北国之

                                        代表，在此通指为北国以色列，（王上11:26)

                                        何西阿喜欢用以法莲指向北国

                                        （4:17,5:3,5,6:10,8:9.11,9:8,11,13,16,10:6,11:3)

            “偶像”à耶罗波安一世在但与伯特利设金牛犊,其原因是藉

                                 宗教来维护民心,但时光流逝以色列人对巴力神像

                                 牛犊与伯特利耶和华圣所的金牛犊混淆使耶和华

                                 巴力化

                                 不仅拜牛犊(8:4,13:2,14:9)也拜家中神像（3:4)及木

                                 偶(4:12)

            “任凭他吧”àlet him a lone (N.A.S.B, R.S.V.)

                                               置之不理

[18]“发酸”à原意是“过度”

            “时常行淫”à向巴力献的酒他们过量的喝故在醉迷中带来

                                               与圣娼行淫,此表敬拜巴力之人在祭仪中会

                                               饮献祭之酒,酒后却行淫。

            “官长”à指宗教的领袖，更强调祭司群

［19］“风”à与4:12之淫“心”同指淫乱之“风气”，异教的

            风，这些异教的风使他们飘动，完全失去方向，被风吹散，

            这里的“他们”是指以色列全民。

            “必致蒙羞”à带来羞耻的遭遇

何西阿对走入歧途的以色列人不禁唱出哀歌，首先祭司没有好好教导，进而藉错谬之祭仪来迷惑大众，使百姓全中陷在祭司之罪免不了神的审判，他们所遭受的只有羞辱。

何西阿先知极力宣讲神的话，却被祭司拒绝了，人民亦受祭司之影响轻忽神，新的时代保罗亦对一些异邦宗教的教导有一番警告、劝戒即「你们与不信的原不相配…基督与彼列有什么相和呢？神的殿与偶像有什么相同呢」（林  6:14-16)