13:1-16  神亲自攻击百姓

 

 

1-3  百姓因背信以致失去昔日的荣耀

 

1          「以法莲」：在此指以法莲支派，而不是代表北国。在士师时

            期，这支派的势力最大，创立北国的耶罗波安亦属这支派。然

            而，当代的以法莲因拜巴力而衰落，已是今非昔比了。

 

            「死了」：指与神隔绝，灵性上死去。

 

2          「罪上加罪」：指不断的犯罪。

 

            「献祭 ...... 亲嘴」：原文可译作「他们献人为祭，与牛犊亲嘴

            」。与牛犊亲嘴是当时敬拜的一项仪式。

 

3          形容北国快将消灭。

 

 

4-8

 

神原是以色列的牧者，但现在要像野兽，侵袭自己的羊群。

 

 

4          「认识」：即「承认」。

 

5          借用牧羊人在旱地为羊预备充足饲料的图画，形容神对以色列

            的看顾和牧养。

 

6          「食物」：原文作「牧场」或「牧养」。

 

7          狮子、豹和熊，是当时最凶猛的野兽。

 

8          「丢崽子的母熊」：丧失幼子的母熊，狂性大发，代表最残忍

            和危险的猛兽（参撒下17:8）。

 

 

9-11

 

神原本帮助百姓，藉著君王拯救他们，但现在要与他们敌对。

 

 

10        北国一向在患难中以他们的君王为倚靠，但现今无人能救他们

            脱离神的刑罚。

 

11        神要废掉北国的君王，固然因为他们并非神所拣选的大卫後裔

            ，亦因为他们当中没有一个敬畏耶和华。

 

 

12-16

 

刑罚来到而百姓仍不悔改，故必遭毁灭。

 

 

12        「包裹」与「收藏」：原指人小心存放贵重的物件，以免遗失

            ；这里是指以色列的罪行一直留存下来，神必不会忘记。

 

13        产妇的疼痛是因胎儿即将出生所致。胎儿若不在这时候从母腹

            中出来，生命就有危险。作者以疼痛象徵刑罚，比喻以色列面

            对刑罚仍不回转，结果必要灭亡。

 

14        从上下文看来，本节不会是有关救赎的应许，全节可译作「我

            会救赎他们脱离阴间（或坟墓）的手（或能力）吗？我会救赎

            他们脱离死亡吗？（我当然不会！）死亡啊，你的灾害在那里

            呢？阴间哪，你的毁灭在那里呢？（快来吧！）我决不会後悔

            （或怜悯）。」末句原文作「後悔（或怜悯）在我眼前隐藏起

            来」。

 

15        「茂盛」：原文与「以法莲」同字根（参串26）。

 

            「东风」：代表亚述（见12:1注）。

 

16        「婴孩 ...... 剖开」：形容战争的残酷。