[10:1]“以色列”à指全民族

“葡萄树”à以色列是神栽种的葡萄树(参考耶2:21,赛5:1-7),所以结果繁多,应是神的恩惠

何西阿在此强调地的土产是神所赐的(何2:8)非巴力,但以色列人却受当时环境的影响,应多献耶和华,但以色列人却多建外邦祭坛与柱像

英论文“The more his fruit increased the more altars he built as his country improved he improved his pillars (R.S.V)”

“The more his fruit, The more altars he made

The richer his land, The better he made the sacred pillars”(N.A.S.B)

[2]“心坏二意”à原意「分开支配」好似分配财产表明内心不专,这与以利亚在迦密山上说的“心怀二意”不同,因他指出百姓“心怀二意”似乎在犹豫不决之中(王上18:21),但这节之“心怀二意”却不同,他们已经分心,完全没有向主效忠之心,所以他们的罪已定，元可宽恕。

“心怀二意”

Their heart is false(R.S.V)

Their heart is faithless(N.A.S.B)

“现今要定为有罪耶和华必”à此句言明审判,宣布审判宣布审判的信息

[3]此节是当时百姓常说的话

反映当时比加被杀何细亚登基,这实在使人民不能接受

“王能为我们做什么呢”对王失去信心

王本来先是敬畏上帝的，然后引导百姓成为神圣洁之百姓，但王已在所罗门以后不能以真「王」自居，常勾结于外国、引巴力入人民生活中，并且王的位置与百姓已相当脱节，才使人民对王没有信心

［4］接上节的最后一句，是连接的

言明王之腐败、食言、昏庸，以色列王在登基的时，人民与君王一起立约，君王向人民应许并保证仁政，而人民必须向王誓约效忠（撒下3:21,5:3)登基王位时的形成，仪式神不能不罚

［5］“亚伯文”à指伯特利（何4:15,5:8)

北国之伯特利与但成为拜牛犊的圣所之地

“惊恐”àfear(N.A.S.B) tremble(R.S.V)，有敬畏之意

“喜爱牛犊的祭司”àidolatrous   priests(R.S.V,N.A.S.B)

                   拜偶像爱溺的    祭司)

“荣耀离开他”à荣耀指牛犊像的金饰,离开指搬到亚述做朝贡用,牛犊离开而民、祭司悲哀

［6］“当作礼物”à指进贡

“耶雷布王”à何5:13办提起，有些译本本译为「大王」，指亚述国王

“计谋”à多数识为「偶像」（因可  为树干）：dol (R.S.V.)

故此节最后可识为「…因自己的偶像惭愧」

[7]“沫子”à应认为木头或树枝,Stick (N.A.S.B), chip(R.S.V)

这节中文  的不佳

*Samaria’s king shall perish like a chip on the face of the waters (R.S.V)

*Samaia will be cut off with her king like a stick on the surface of the water (N.A.S.B)

[8]“以色列取罪的地方”à应是“以色列的罪”

“邱坛”àhigh place (P.S.V.,N.A.S.B)

因大多巴力祭坛是设在高地岗的处(何4:13),莫认为高处,中认为邱坛

“大山”àmountains(R.S.V)

“小山”àhills(R.S.V)

“遮盖,倒”à均表遮掩罪要的祭坛

指在神所审判,降罚之日(何9:7,9)一切以色列人之邱坛便拆毁

北国灭亡之后,以色列人中有几样消失

1)国王

2)巴力

3)耶和华祭坛