神控告以色列

神繼續藉著先知責備以色列人（或先知的母親），因為她實在是淫亂、不好。這裡講到以色列人的歷史，跟以西結書16章很像，就是以色列是個女嬰，被丟棄在路上，但上帝看到她，就愛她、養她，後來就收她為妻子，讓她豐富，像皇后一樣。但以色列人在得到那麼美好的地位以後，卻離棄上帝，去拜偶像。

聖經裡喜歡講的淫亂就是指拜偶像，因為拜神，就是對一個對象有最大的信靠和喜悅。當你最大的信靠和喜悅不在自己配偶身上，而去找別人時，那就是淫亂。

何2:5，「他們的母親行了淫亂，懷他們的母作了可羞恥的事；因為她說，我要隨從所愛的，我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」

「他們的母親行了淫亂」，就是說以色列人不斷的行淫亂，對上帝不忠誠，「懷他們的母做了可羞恥的事，因為他說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」

我們為什麼會拜偶像？有個悲哀的事情。當然各種情形下我們都可能拜偶像，因為我們的罪性，不太喜歡忠誠倚靠獨一的真神，而喜歡去找別的神，但這裡有兩種情形，一種是豐富的時候拜偶像，一種是缺乏的時候拜偶像（當然這就包括了所有的情形）；也就是我們每個人一帆風順，或很倒楣的時候都會去拜偶像；沒考上學校、生病的時候，病急就亂投醫，禱告耶穌也沒用，就看看別的神能不能幫上忙。

以色列人在比較窮苦的時候，覺得信了上帝也沒有什麼好，就找別的神來幫忙。在豐富的時候，酒、油這些東西，讓他們生活很舒服，他們就來拜酒、油這些東西；錢讓我很舒服，我就拜財神爺；土地長出很多東西，我就拜土地公；在缺乏、豐富的時候，都去發明神來拜。就像現在的台灣，豐富，就拜很多的偶像。

然後因為這位神看不到、摸不到，我們常常就不覺得是祂提供我們任何東西，而會說是偶像給的。這樣的話在台灣也聽到很多：我們的豐富是媽祖、菩薩給的，「我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」以色列、中東的神明常常都是生殖的神或土地的神。

如果把這句話稍微換一下，也是很多人會講的：「我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是『我自己賺來的』」，那也是拜偶像，對耶和華不敬畏信靠，你不知道你的聰明、智慧、能力是上帝給的。

何2:6-7，「因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使他找不著路。她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」

當以色列把這些生殖的神代替了上帝，上帝屢勸不聽的時候，就是第6節，「因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」這句話正是人類個人、教會歷史的寫照，也可以在路加福音15章浪子的比喻中看到。

人什麼時候墮落？貧窮時，富足時都會墮落。沒有的時候，我們抱怨上帝而找別的神；豐富的時候，會把那些豐富的東西當作我們的上帝。如果是這樣，神為了愛我們，就只好把這些你喜歡，且當成上帝的東西拿走；你如果要把電視、電腦、學位當作你的神，神為了愛你，就只好把它拿走。把那東西當作神，有時不但害了自己，也害了那個東西，因為它越了它的位份，你也沒有敬畏到神，神就會阻擋我們的路。

不過這裡也不要有太多的「成功神學」放進來：順利的時候就一定是神祝福我，不順利時就是神不祝福。這不一定的。

以色列人在豐富時墮落，神就阻擋他們，讓他們找不到路。那浪子也是在花天酒地，花盡一切，什麼都沒有的時候才醒悟過來：「我還是回去比較好」。當然，這時候能不能回去，要看有沒有上帝的話在你心裡，否則有時越墮落，神越阻擋，我們就越不回去。

不過其實這句話還相當不錯，「他必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回。」這話應用在基督徒身上可能更恰當。（當然在非基督徒身上也恰當，因為他們也是有前夫、上帝，因為上帝是我們眾人的創造者）。我們什麼時候才能歸回？就是你在世界上，找什麼都找不到答案的時候。有些人真的是這個偶像不行，找另外一個；這個不行，再找一個；就是很堅定的在尋找偶像，尋找虛空的安慰，但就是不尋找真神。如果我們在受到一點點打擊（甚至沒有打擊）就聽神的呼喚、就跟隨神的話，是很有福的。

「他必尋找他們，卻尋不見」，為什麼尋不見？因為那是假的，要在任何一個假的偶像裡找到真神才能給你的安慰、鼓勵、希望，怎麼可能找到？註定找不到的。

何2:8-9，「⁸她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。⁹因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五榖、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。」

他不知道！這又是聖經裡太重要的觀念了。我常常講，人知不知道？人知道，他是妳的丈夫，妳跟他朝夕與共、晝夜相處，怎麼會不知道他給妳這些？自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，但人卻故意的不承認。如果今天你能頭腦清楚、很有愛心的跟一個非基督徒講：「你今天不相信上帝造你，就跟你不相信妳丈夫是妳丈夫一樣。」以色列人，上帝這樣看顧他們，給他們這麼多東西，他們說上帝沒有給我。不但上帝給他們，他們不承認，還去說是一個莫須有、不存在的神明給的。所以上帝要把這些通通收回來，要人敗在所拜的偶像手裡，「必無人能救他脫離我的手。」

當神的手是祝福的手時，沒有人能夠攔阻我們得祝福，當神的手是咒詛時，也沒有人能救我們脫離神的震怒。神要把一切都毀掉，因為你忘記了上帝。神把這些毀掉，希望把這些讓你分心，不倚靠上帝的東西拿走了，你能回到上帝那裡。

但是不一定，人有的時候會回去，有的時候不一定會回去。我始終覺得當人會回去，不只是那環境逼得我們，因為環境因素不夠，很重要的還是你有上帝的話在心裡。

何2:14，「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。」

這樣的話也是我們不管有多少背道、不好的經驗，希望每天都能聽到的。神對我們說安慰、鼓勵的話，即便我們得罪了祂，我們仍然知道，只要歸回到主這裡，主給我們的是豐豐富富的。

何2:15-23，「¹⁵她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。¹⁶耶和華說：『那日妳必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；¹⁷因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。¹⁸當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。¹⁹我必聘妳永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘妳歸我；²⁰也以誠實聘妳歸我，妳就必認識我耶和華。』²¹耶和華說：『那日我必應允，我必應允天，天必應允地；²²地必應允五榖、新酒和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。²³我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說，你是我的民；他必說，你是我的神。』」

15到23節，有一個比較突出的字，就是「應」。

2:15，「她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣。」這「應聲」就是「稱耶和華我的伊施（丈夫）」，就以色列人的心會歸回上帝，說：「你是我的丈夫」，然後偶像的倚靠會通通都沒有，神跟以色列人、亞當的後裔會重新和好。這是「應聲」。

「應聲」也像媽媽一喊，兒子就應：「媽媽」。不過，以色列人是上帝一喊，他們卻不回答，跟我們一樣。神對我們這些亞當夏娃的後裔，天天在呼喊，我們卻不注意、聽不到，而聽到的都是這世界上一切其他偶像的東西，它們一呼，我們就應，甚至它們不呼，我們還會假設一個呼聲來應。

但當上帝感動我們，祂的作為臨到我們的時候，祂一喊，我們會應，（這在神學上叫做「有效的恩召」〔effectual calling〕），這就有一點像山谷中的對應。

當我們歸向神、愛神了以後，那「應」就越來越充滿了整個宇宙，就像21節，「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民。」

以前人離棄上帝，上帝的咒詛就臨到一切，現在神跟人和好了，一切就恢復正常，彼此之間有溝通；神會喊天、把福氣賜給天；天會把福氣賜給地，降雨；地會產生五穀，彼此呼應；然後有酒、有油出產，這些豐富的東西又給了百姓。

當然這不只是物質方面，19節，「我必聘妳永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘妳歸我；」在精神、道德方面，以色列也會因為歸回上帝而很豐富。