从第四章起文章的体裁比较多是诗文，而与1－3章的自传式的叙述散文有所异别并且神的话直接指向以色列民

［4:1］“争辩”à是法律的程序，控者与司法官是耶和华，被控者是以色列人，是“这地的居民”以色列人把神所赐的“这地”玷污，并轻视神主权，故当领受违约之结果（咒诅，参1:4-5)

     “诚实”à指真诚、完整、可靠是完全投靠依赖之意而且是诚心实意的事奉

     （书24:14, 撒上12:24)

     “良善”à原意「信实」有恩兹与宽容的涵意

     “认识神”à指人对神真切的体验

                                 「认识」即  伯来文        是藉体验(经验)来认

                                        识非理性上、非通过理性之认识(例如热、味道)

何西阿先列出以色列伦三大罪目即无诚实（没有真实的信仰）

无良善（没有恩慈、宽容的信仰）

无人认识神（没有体验的信仰）

［2］因1节的三大罪目而造成2节所列出的行为

            “起假誓”à假借神的名来辱骂人，加以咒诅，犯城中三、

            九戒

            “不  前言”à原意「欺骗」

            「起假誓与不践前言」均是亏欠“邻舍”的（参考未19章）

            “杀害”à蓄意杀人（出20:13,21:12.14,申27:24)

            “偷盗”à原意「绑架,是偷盗邻居的权利及财产」(出21:16)

            “奸淫”à破坏别人的婚姻与家庭(出20:14,利20:10)

            “行强暴,被人流血接连不断”à指一般的暴行,包括政治的叛

            乱及经济等社会暴动均为神所增恶的罪行。

上述五项罪行都是侵犯邻居，伤害自己的同胞是违反圣明的原则必须死以极刑。

［3］“悲哀”à原意为「枯旱」，土产断绝故悲哀

为可解释巴力死了所以士地干旱。即地悲哀à土产断绝à土地干旱à巴力死了。对违约百姓神的审判乃为凶年、荒年

合地枯旱使野兽飞禽无法生存，3节表明，人与宇宙万物之关系，即人的罪（破坏对神、对人之秩序）不但导致人与人之间产生恶影乡，亦影乡到自然界之离场，因此世界的命连在人手中，并且决定于人对神的信仰，这是极严重的关键也是莫大的责任。

4:1-3这段经文想起洪水之灾（创6:5～  ),洪水的起因乃由当时人的恶行为.