提要： 1 藉着赎回淫妇，4 描述以色列在复兴前的凄惨。

 

1 耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好象以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”

 

　　你再去。参何1:2的命令（见何1:2注释）。

 

　　一个淫妇。虽然没有明言，但无疑是指何西阿的前妻。只有从这样去理解，才能用这一经历解释上帝对悖逆的以色列人的爱，以及惦愿意重新与她立约。

 

　　她情人所爱的。七十士译本稍微改动了传统希伯来语的元音（见本书卷一25，26页），将这句话译为：“爱一个喜爱邪恶的女人”。“情人”可能指她的合法丈夫，也可能指她情人中的一个。

 

　　葡萄饼（'ashishe `anabim）是用压干的葡萄制作的。本节指责这些美食，可能是因为其与假神崇拜的联系。

 

2 我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。

 

　　买她。歌篾离开何西阿以后，显然已陷入债务，或遭到奴役（见何2:7）。

 

　　十五舍客勒。大约半个男仆的价格（见出21:32注释）。

 

　　贺梅珥。一贺梅珥是6.24蒲式尔（220公升），故一贺梅珥半大麦是9.36蒲式尔（330公升，见本书卷一167页）。先知所支付的，一部分是现金，一部分是大麦（大麦在巴勒斯坦被视为次等的谷物），约为一个普通女仆的价格。这说明何西阿妻子的身价低得惊人。用大麦来支付，本身就有贬义。在怀疑妻子犯有通奸罪时所献的，就是“大麦面”（见民5:11-15）。还有什么事物能更加清楚地象征以色列的堕落状况呢？

 

3 我对她说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”

 

　　多日为我独居。完全团圆的时间要推迟，可能需要一个考验期，以便进行洁净，训练和教诲。

 

　　我向你也必这样。先知自己也“多日”不与她完全恢复家庭关系。同样，以色列与爱人和丈夫分开以后，也必“多日”脱离原来的偶像，并被剥夺契约的全部特权。

 

4 以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

 

　　无君王。从被掳开始，以色列“多日”没有自己的政府。

 

　　柱像（massebah）。 “石柱”，或“方尖塔”，常用于偶像崇拜（见申16:22；王上14:23注释）。

 

　　以弗得。见出28:6-12注释。

 

　　神像。偶像。见创31:19注释。

 

5 后来以色列人必归回（或作：回心转意），寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

 

　　以色列人必归回。指以色列人从被掳归回（见何1:11注释）。

 

　　他们的王大卫。有十个支派已经叛离大卫的家（王上12:16,25-33）。没有应许他们在被掳之后，将恢复到原先民族独立的状况。各支派中的个人可以分享犹大的复兴。许多人无疑已经享受了（见何1:11注释）。但回来的人都将受一个君王所统治（结37:16-28）。何西阿预言的最终实现，乃是在“在地球历史结束，基督显现”的时候（《先知与君王》298页）。

 

　　以敬畏的心归向耶和华。见申28:67注释。