【何三1】「耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”」

         神要先知去爱一个淫妇，虽然「一个」并未指定那一个，但也不会是任何一个，这里必有所指。妇人事实上也可译为妻子。「你再去爱那个淫乱的妻子」妻子已经犯了奸淫的罪，她是不贞的，情有所钟，「就是她情人所爱的」。她在婚姻之外还有情夫，是不贞于她的丈夫了。以这样的解释，这句话可以译为：「你去再爱那个妇人，她已经情有所钟，另有情夫，她是一个淫妇。」

         这里出现爱字两次，似有不同的涵义。第一个爱是指丈夫对妻子的爱，不是只限于情爱，也不指性爱，更不是一章二节的「娶」──所谓合法的爱。根据何西阿书其地的用法，这是怜爱（九15）、眷爱（十一1）、甘愿的爱（十四4）。

第二个爱就不是这样了，她是情人所爱的，那只是情欲的爱，促成淫乱的行为，爱情只是肉欲而已。是低下的，这里特别表征属灵的淫乱，也指身心的淫行。

别神是指巴力（二13），是巴力的名号（二17，参阅十一2）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【神对我们的爱不受我们情况的影响(何三1)】神爱以色列百姓，不是他们有何可爱。他们离开神，还说他们的好处，是外邦偶像给他们的。可见人不可爱，但神还是爱他们。基督徒生活方式，也不该受外力控制。比如因同工说了我一句话，我心中便不快，这是被同工控制。我的心极其难过，因为某弟兄毁谤我，这样，我的生活便为弟兄所控制。他说我好，我很感谢；说我不好，也很感谢，这就是不受外力控制。── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【何三2】「我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。」

         一贺梅珥大约等于十一桶，所以这里大麦的数量大约十七桶左右。在平时约值十五舍客勒银子。所以总共三十块银元，一半现款，一半以大麦来抵价。这只是一个奴仆的价值（参阅出廿一32；利廿七4）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何三3】「我对他说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」

         「独居」是意译的，因为原意中没有「单独」的涵义。「居住」或可解为留居、坐待，所以有的译词为「你当等待我」。一般的英译词为「你当与我同住」，这里的重点是她不可再与别人有来往，应专心与丈夫在一起，归属于他。

         「多日」不是永久的，可能仍是指一段相当的时日。何西阿愿耐心等待，使这妇人因淫乱不洁，经过一段时间。「我也必这样」，表明不亲近她。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何三4】「以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。」

         这里六次提到「无」，是神对以色列施以管教的过程。这里也重复上一节多日独居。多日是一个长久的时期，似乎要延展至「末后的日子」（5节）。

         在这六项「无」中，分成三组，每组有两项，都有关民族生存的力量。第一组是政治方面。无君王，就没有领导的中心，必发生混乱。无首领，是指没有军事的领袖，必失去安全的保障，国力更趋衰弱。以色列国整体是在神公义的审判之下（一4，五1，八4，十15，十三10起）。

         没有祭祀，就没有赎罪的方法。以弗得似指祭司的外袍，在那衣袍上或佩戴特殊的对象，或在肩带上（参阅撒上廿三9起，三十7起；以及出廿八4、12、15、25-28）。家中的神像可能类似一种面具，表征神的同在（参阅创卅一19、34；撒上十九13起，十五23），这是代表家族的神明，简直可作为偶像。事实上以弗得原是祭司的佩戴物，以后也成为偶像，所以都为神所憎恶的。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何三5】「后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。」

         「后来」在二章七节及十五节已经提及，似分为两个阶段，一个是回顾以前的光景，是幼年的日子。但是另一个阶段是展望将来复兴的前景。后者在第二章以「那日」来说明（16、18、20节），是最后的阶段，正如十九节所说的「永远」。

         「敬畏」原意为恐惧战兢的态度（弥七17，「惧怕」是同一个字）。「敬畏」的涵义确实比较正确，因为在耶和华的恩惠面前，又有欢喜感恩的心，也含有虔恭敬畏的态度。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【神的爱永不改变（三1~5）】

  一、淫乱的百姓，神仍不丢弃（三1）

1、神的爱未以百姓犯罪而改变。

2、人的淫恶未以神爱而改变。

  二、人因罪行降低了价格（三2）

1、神民原是极尊贵的（赛四十三3~4）

2、罪孽降低了人的价值（出二十一32）

  三、选民因罪而有寡居时代（三3~4）

1、政治不能自主——“无君王、无首领”。

2、宗教不能自主——“无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像”。

  四、终因蒙恩而归回（三5）

1、必要归回——他们“必归回，寻求他们的神耶和华”。

2、必以大卫为王——“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜……”（启五5）

3、必要领受主的恩惠——他们“必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠”。归向神——以主为王——领受恩惠。——贾玉铭《圣经要义》