概论
何西阿书系十二小先知书之第一卷。这十二小先知书，原或订为一册称为小先知书的原因，并非因这十二小先知。在会众中的地位小，或是他们的感力小、关系小，不过因为他们所写的书篇幅较小。按圣经所记，有数位关系最大、感力最深、工作于时代有最大影响的先知，亦未尝有什么著作留到后世。这十二先知，有七位在被掳以前，二位在被掳之时,三位在被掳以后。于被掳以前的七位中，有三位是以色列国的先知，即何西阿、阿摩司与约拿。
一、著者 何西阿是第一个著书的先知，他比犹大国的先知以赛亚还较早一些。他为先知之年数最多；当他预言以色列国被掳的事，尚在耶罗波安第二为王最兴盛之时。他亦或亲见以色列国亡于亚述。他前后为先知约有九十年之久。
(一)他的名称
1、何西阿——即救恩之意，与约书亚原名相同。其名何西阿正是表明一个先知最大最要的本分，即传讲主的救恩。
2、备利的儿子——即水井之意。他也有一个别名各利的儿子，先知中有人得此别名，是因为看他所住的地方:如弥迦称为摩利沙人弥迦，那鸿称为伊勒歌斯人那鸿。有人是因着他的父亲得此名称:如约珥称为比士珥的儿子约珥，约拿称为亚米太的儿子约拿。本处则称何西阿为备利的儿子何西阿。这或为尊重他的父亲，或因父亲的名字与先知的职务有关，如备利意即水井，表明为先知者，应当作一个活水并，从此流出活水来，叫许多围惫的心灵可以得着活水的滋润。如此说来，这备利的儿子何西阿在当时悖逆的会中，必有极大的效感。不但宣传救恩——何西阿，也是输入灵恩——备利的儿子。
(二)他受的诏命
1、他是主所召的——是主亲自召的，“主的话临到他”。他为先知不是自取自立的，他是清楚受了主的诏命。
2、他所说的是主的话——“耶和华的话临到备利的儿子”。他所讲的话，真是不易相信，却是主的话，人不得不听。
(三)他处的时代
1、为先知之年最长——自幼为先知，至老年仍为先知，他的阅历深，见识高，为众所知，为神所用，有极大的尊荣。
2、为先知所处之时期不同——他为先知是在乌西雅、约坦，亚哈斯、希西家作犹大王；约阿施的儿子耶罗渡安作以色列王时。这些王有道或无道，他皆能尽先知之责，颇为不易。
3、在国族多难之时——在乌西雅与耶罗波安时，国家屡次受神责罚，有地震(摩1:10);蝗虫(珥1:1-4,摩7:l；何4:3)，正是神的杖临到会众之时。
4、当以色列尚在兴盛之时——耶罗渡安第二在位时，乃以色列国正在兴盛之时，神也借他的手拯救国人(王下l4:25)。
5、乃国民犯罪之时——在本文中所叙述之罪，正是当时国民之真相。
二、要旨 本书要旨，是论“主的救恩”。与何西阿在以色列国同对为先知的，有阿摩司与约拿。惟阿摩司是论选民受刑，约拿是论外邦悔改，何西阿则论主施救恩。这三卷书的要旨是紧紧相连的，按历史的经过，也是正适相合的。正如选民因悖道受刑，救恩就临到外邦人；等到外邦人的日子满足时，神必重施恩给那如同淫妇的雅各家，将他们收回；即如何西阿再收回淫奔之妇似的。其书分上下两半，上半一至三章是论个人家庭；下半四至十四章是论国家民族。前半不贞之妻子与后半不义之民族连成一对，而前半宽怀之丈夫亦正可表显后半厚爱之上主。
三、品评 教中人士对于何西阿娶淫妇一端，每多怀疑，或加以批评，以为圣洁之神，如何能令先知娶淫妇为妻呢?又圣洁之先知如何与淫妇联络而生不洁之子女呢?谅此事仅作为寓意决不能为事实。但圣经又确实言之，神命先知娶淫妇，乃以身为表样，显明会众淫恶背道的真相，令他们触目惊心，借此警告提醒，希望他们或者知所鉴戒。也显出那些不可爱的会众如何蒙神所爱的真际。查新旧约皆证明本书之真实:
(1)旧约(何2:11较耶7:34，l6:9，25:10，结26:13；何3:5较耶30:8-9，结34:23；何13:15较结l9:12)
(2)新约(太2:15，9:13，12:7；罗9:25-26；彼前2:10)
四、分段
(一)一种分法
1、淫乱的妇人(1:1-3:5)
2、犯罪的百姓(4:l-13:8)
3、特别的恩荣(13:9-14:9)
(二)二种分法
1、先知家庭所表明(1-3章)
(1)先知的妻子(1章)
(2)家庭之悲观(2章)
(3)歌篾之归回(3章)
2、会众犯罪之惩责(4-10章)
(1)犯罪之原因(4:1-6:3)
(2)罪犯之责罚(6:4-l0:l5)
3、上主大爱之显著(11-14章)
(1)神之眷念先知之教言(11-13章)
(2)先知之劝告、神之应许(14:l-8)
(3)结语(14:9)
五、灵训——灵性的淫乱 神爱他子民，不但如父母爱子女，甚至如丈夫爱妻子，在旧约中屡言以色列民如妇人，悖逆的以色列人即是淫妇。新约则言教会是个贞洁童女，许配了基督(林后ll:1-2)。到主二次再来教会被提以后，羔羊始婚娶(启19:6-8)。在何西阿书历历详述以色列人在神前，如何显出种种的不贞洁；于新约启示录十七章也可显见一个属巴比伦的教会，如何成为一个大淫妇了。在本书内最宝贝的灵训，是神如何爱一个不贞洁的妻子。以色列虽然悖逆，亲附偶像，神还是不丢弃他们，仍然设法使他们转回。一个世俗的教会，失德的信徒，主的爱仍未改变。“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你……”(赛54:10)。与世界行淫的信徒啊，何不想到主爱，急速转回呢?
