［5:1］让三种阶层的人听耶和华审判的话，即

            祭司、以色列家（指统治以色列的领袖、官长而言）、王族

            “米斯巴”à属犹大，便雅悯地区

            “他泊山”à位于耶斯列平原的东北边，高  1500 尺，敬拜巴力的地，两地主均有异教之风，米斯巴位于南，他泊册位于北，表从南到北全地被异教弥漫。

            “纲罗”      打猎人用来抓野兽之工具

            “铺张的纲”  铺张的纲表陷阱, 这些以色列的领袖阶层人却用此方法猎取民心而言。

［2］此节有两种译法：1）这些悖迹的人肆行杀戮罪恶极深，我却斥责他们众人

2）他们在什亭有深坑所以我罚（处罚）他们

            “悖逆”à与「什亭」字相近，什亭（shi ttim)à在耶罗波安二世时北国的领土在约但河东与耶利河城相对，政治重镇，以色列人奉供巴力昆珥（民25:1-9)

            “极深”à深坑、捕兽的陷阱

            N.A.S.B译为“And the revolters have gone deep in depravity”

            R.S.V译为“And they have made deep the pit of Shi ttim”

            “斥责”à处罚,chastise(R.S.V. NASB)原指父亲管教儿女所给

                          予的处罚为了使以色列人回转而给予的教育性之处罚

通过5:1-2何西阿指出三种地理场所来言明以色列人罪恶之普及性，弥漫性

［3］“以法莲”为我所知à可认为“我知道以法莲”

此句中强调“我”

            “玷污”à因接触异教，异风而有的不洁（特别指意识上的不洁）

［4］“他们的所行的”à指祭司的行为(4:9,5:2)

            祭司弃掉知识，他们不认识耶和华所以他们再没有可能归向神

            “不认识耶和华”à表不遵守神藉出埃及，西乃山事件所显明的耶和华的旨意不忠于与耶和华所订的约

［5］“见证”à是讲在法里所提示的证据或证言

            上半节可译为“以色列的骄傲就向他提出证据（证言）”

骄傲使以色列人不能悔改，不转向神，最后骄傲引向跌倒

下半节亦提到犹大国亦如同以色列一样跌倒

［6］“牛羊”à应是复数，故牛群羊群

            “寻求耶和华”à表通过礼拜、祭仪来获神的帮助

旧约献祭不需一只牛或一只羊（利4:14,23,28,5:6)但以色列人他们弄错了献祭的规矩却带来牛群、羊群向耶和华讨好以色列人觉得一下子多献祭，他们的罪就多赦免这也是巴力异教的影响，他们把耶和华当作巴力以异教献祭方式去寻找耶和华，但错了！寻找耶和华要用对方法，祷告诉求神也需要用对方法，（赛1:5 15:8,29)

[7]他们讨耶和华的不忠贞好似一个不贞的妻子秘密与人通奸

            “私子”à与淫乱的子同意(1:2,2:4)

            “月朔”à指新年,迦南宗教的大日子,是欢乐的日子

            “地业”à原是耶和华所赐的可以世代相传

在以色列人认为最欢乐的日子，节期里，耶和华要降祸于他们不但人本身甚至地业，土产一同灭尽。