 |
 |
 |
 |
審判之谷(三1-12)
這一部分信息的主題是：「約沙法谷」，在第二節引出來，十二節圓滿結束。約沙法是一個名字，他是一位希伯來的王，但在這裏以一個地名出現。然而在地圖上並沒有這個地方(習慣上把它和耶路撒冷東邊的汲淪等同起來)，因此，這個名字的意思只是指明這個地方的意義。約沙法的意思是「耶和華的審判」，「谷」則是一個神施行審判的地方，神在那裏對世界上邪惡的國家施行審判，這是與耶和華的日子有關神行動的一部分。
這個信息分成許多部分：(甲)先知宣佈，各國人民將被帶到這個谷中受審判，根據他們對待神的選民和他們的土地的行為審判(1-3節)。(乙)然後，先知接著特別對推羅和西頓，以及非利士宣講將來的信息，指出將要臨到他們之審判的性質(4-8節)。這裏所論述的重點是比較偏窄的，可能這幾節經文原來是分開來的信息之一部分，用於說明第三節提到「童子」和「童女」那個題目。(丙)最後先知又回到原來的主題，描述各國被召喚到審判谷的樣式。他們要被召喚好像去參加戰鬥一樣。但是他們在谷中將要發現，隨著發生的戰鬥是最後的戰爭，在那裏他們將面對神的判決(9-12節)。
雖然關於將來的大變動這個題目，貫穿著這一段經文；先知注重各國的審判，是根據他們的行為。這樣的事不但只發生，而且在某種意義說，他們成為自己的受害者。
一. 在審判的日子裏，剝削者將成為被剝削者；壓迫人的將受到壓迫。那些被召喚到審判之谷的國家，將是那些剝削神的土地，壓迫神選民的國家。這塊土地曾被分割和出賣過，這些百姓曾被賣為奴。這裏不存在人類生活的神聖和價值；孩子被賣為妓女，年輕的女子賣淫為了買酒飲。一瞬間的快樂，表面上的高興，卻需要年輕人付出幾年痛苦和失去自由來換取。推羅、西頓，和非利士是作為犯罪的典型；它們把地中海沿岸進行不道德的商業買賣，掠奪得來的財寶被運到市場上，又把被擄的人賣給希臘和其他鄰國為奴隸。
二. 在最後審判各國的時候，必有一種特別的驚訝和震撼發生(9-12節)。在這段經文裏，先知用戲劇詩來表達聖戰宣告的情形，所用的語言既帶有諷刺性又轉彎抹角。早期的先知曾經到有一個年代，各國被號召去把戰爭的工具轉變為和平的工具(見賽二4和彌四3)，約珥在這裏所講的正與之相反。在呼召各國到這個谷的時候，他要求他們把農業用具打成武器(10節)。但是當這些國家聚集在谷中預備要大戰的時候，他們卻受到震驚；他們將發現就在那裏審判列國，而在他們的手中握著的，正證明了他們行強暴的歷史。
|
|
|
|
|