第三章

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3:1-21  最後的复兴与审判

 

在「耶和华的日子」(2:28-32)里,神要惩罚曾压逼以色列的列国,

为 的百姓雪耻。

 

 

1-3  序言

 

1          「那日」:即耶和华的日子。

 

            「犹大和 ...... 归回的时候」:可能指日後犹太人从巴比伦回归

            本土一事。

 

2          「约沙法谷」:犹大没有一个山谷能容纳万民,而「约沙法」

            意即「耶和华施行审判」(此谷又名断定谷,见14),因此,

            「约沙法谷」大概只是象徵万民聚集受神审判的地方而已。

 

3          「拈阄」:即以抽签方式确定神的旨意及解决人的争论,例见

            16:8; 7:14; 18:11; 代上24:5; 3:7; 1:7等。

            这里的「拈阄」是要分配掳掠得来的犹太人。

 

            「将童子换妓女」:意即将掳掠来的犹太少男卖作奴隶,换钱

            找妓女作乐。

 

 

4-8  宣判推罗、西顿及非利士的罪状和刑罚

 

4          「推罗」、「西顿」:腓尼基境内著名的城市和海港。

 

            「非利士四境」:包括迦萨、亚实突、亚实基伦,迦特和以伦

            革五个主要城市(书13:3)。

 

            「你们与我何干」:原文或作「有什麽原因使你们反对我?」

            「你们要报复我吗」:这些人屡次压逼神的子民,等於针对神。

 

 

5-6

 

推罗等人所犯的罪包括:

 1 夺耶以色列人的金银宝物(「我的」,即神的);

 2 贩卖神的百姓。

 

 

5          「宫殿」:原文可作「庙」。

            将掠物存放庙里的风俗,见撒上5:2; 31:10

 

6        「希腊人」:当时还未建立帝国,但在贸易上已很活跃。

 

 

7-8

 

这些预言在日後一一应验了 ── 主前345年波斯王亚达薛西第三将西

顿人卖作奴隶;主前三三二年希腊王亚历山大将推罗人及迦萨人(非

利士人)贩作奴隶。犹太人当时大概也参与这些贩卖活动。

 

 

8          「示巴国」:位於阿拉伯的西南部,即今日的也门。示巴人多

            为商人(参赛60:6; 27:22),也经营奴隶的买卖。

 

 

9-11

 

宣召万民上神审判之地(约沙法谷)打仗,迎战的是神的天军(「你

的大能者降临」,11下)。

 

 

9          「预备打仗」:指打仗前举行献祭及其他的宗教仪式。

            (参撒上7:8-9

 

10        「要将犁头 ...... 戈矛」:形容战事激烈,连耕具也要打成兵器

            ,农夫也要上阵。

 

            「软弱的 ...... 勇力」:连弱者也须上阵。

 

 

12-17  神要审判列国

 

12        战争是神审判的媒介。

 

13        「践踏 ...... 盈溢」:熟葡萄给放在酒 里,由踹葡萄的工人(

            9:13)践踏,榨出的葡萄汁待发後便成甜酒。

 

            此外的「满」、「盈溢」表示列国罪恶贯盈,

 

            「庄稼熟了」比喻审判的时候已到,

 

            「开镰」、「践踏」则指施行审判。

 

14        「断定谷」:即约沙法谷(见2注)。

 

15        日月星宿的昏暗不是蝗所引起的现象(2:10),而是在耶和华

            日子临近时的天象。

 

16        「锡安」:耶和华的居所。

 

            「吼叫」:以狮子吼叫比喻神发出审判(参串)。

 

17        这时以色列会比以前(见2:27)更深体会神的信实与同在。

 

            「外邦人 ...... 经过」:指外邦人不得踏足圣城的范围,表示神

            不但看顾 的圣民,且保护圣地。

 

 

18-21  耶和华的日子过後犹大蒙受祝福

 

土地富庶,农产丰足,与先前的蝗灾惨象成一强烈对比。

 

 

18        「大山 ...... 甜酒」:山腰梯田里,葡萄丰收,可制甜酒。

 

            「小山 ...... 奶子」:山丘上,草场茂盛,牛羊健壮,大量产奶。

 

            「犹大溪河 ...... 水流」:犹大的溪河一向乾涸(参诗126:4),

            现在却流水淙淙。

 

            「泉源」:这从圣殿流出的泉源,大概指流经一小段汲沦谷的

            西罗亚水道。

 

            「什亭谷」:原文意思是「皂荚树之地」;皂荚树生长於乾地

            ,因此什亭谷大概是指汲沦谷中较低之地,这地向来乾涸,现

            在却得到西罗亚水的滋润。

 

19        埃及和以东都曾逼害犹大人(参王上14:25-26; 王下23:29;

            11-14),到那日终受神惩罚。

 

20-21   重复本段的主题:神应许与犹大同在以及秉公行义。

 

 

 

思想问题

 

1 先知呼吁百姓禁食悔改,使灾祸得消除(1:14)。

  为何全国上下、男女老幼(2:16)都须参与这事?

  这对今日教会的群体性有何提示?

  在举国禁食中,那些人要负上特别任务?

  今日教会若要复兴,那些人的责任特别重大?

 

2 先知形容蝗群为神的军旅(2:11)。

  今日世界上的天灾会否也是神审判个人与邦国的工具?

  那麽,基督徒对灾民是否应采听天由命的态度?参徒11:27-30

 

3 根据2:12-14, 17,人向神认罪、祷告应有什麽态度?

  这种祷告凭什麽才可蒙神垂听?

 

4 试根据串珠找出圣经中类似2:13下半句的宣告与事例。

 

5 神应许赐下圣灵的福气(2:28-29),也在新约应验这预言。

  你是否有圣灵住在心内(参罗5:9, 15-16)?

 

6 本书中,选民是在什麽情况下得知耶和华是以色列的神?

  见2:26-27; 3:14-17。另参诗46:10; 50:7

  你是否深知耶和华是你的神,并在行动上尊 为神呢?

 

7 耶和华的审判最终要临到万民身上,那时候各人要得自己的报应

  (3:14-17)。

你对神的审判有什麽反应;是欢迎 的拯救或是害怕 的刑罚?