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城门口责备人的

你们怨恨那在城门口责备人的(摩五：10)

喜欢好听的话，是一般人的习惯。

在古代的以色列，并不像现在有大会堂等建筑，城门口是人民相会的公共场所(申二一：19 二二：15)，在那里交易，长老们在那里审断案件(得四：1)。神吩咐他的先知耶利米，在城门口传扬启示的信息(耶一七：19 一九：2)。不过，那里既是公众聚集的地方，责备的话也就更难使人接受，因为那成了坚定的见证。先知以赛亚这样作过(赛二九：21)，但人民的反应不好。阿摩司是外地的人，不受人欢迎的情形可以想见。但神的仆人就是神的仆人，他所领受的信息，不能不说：
你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的...要恶恶好善，在城门口秉公行义，或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。(摩五：10,15)

先知指责的对象，是那些地方领袖："我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”(摩五：12)这是把公义当作商品，失去了绝对的是非标准，只有利害的衡量：谁肯出钱，谁就是有理。结果，没有钱的人就有罪，这还成甚么世界！但神的审判不是可以贿买的，他称他们的罪恶为罪恶。感谢神，因他是正直的神，他喜悦说正直话的人，藉著他敢责备人的仆人，引导人行正直的道路，得他的恩典。

智慧在呼唤智慧之子："你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”(箴一：23)神的话又说："耶和华所喜爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”(箴三：12)因为"喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”(箴一二：1)。可惜，很多人不欢迎听责备的话；极少人欢喜人责备他，"闻过则拜”的更是罕见。特别是作领袖的，又有了点成就，就更高傲，容忍不下反对的声音。犹大王亚玛谢打败了以东，却进口了他们的偶像，神差一个先知去责备他；王打断先知的话，对他说："谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”王的权势一时胜利了，却难阻止耶和华要灭他(代下二五：16)。恨恶责备结局是死亡。