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| 第九章 |
提要：1 败落的必然性。11 大卫帐幕的恢复。
1 我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。
我看见主。先知瞥见天
祭坛。有人认为这个“祭坛”指伯特利敬拜牛犊的祭坛。上帝亲自站在祭坛旁边，是为了定罪和惩罚。其他人认为，由于伯特利的祭坛不止一个（摩3:14），这里可能指耶路撒冷的燔祭坛。
击打。这句话可能是对实施毁灭工作的天使说的（见撒下24:15,16；王下19:35）。
柱顶（kaphtor） 。指古代圣所灯台的球形把手（出25:31,33）。这里可能指柱顶。
门槛（sippim ，“窗台”或“门槛”）。打击十分沉重，使整个建筑物的结构松动变弱；门槛摇动，结构造遭到破坏。
落在众人头上。这里描述倒塌的建筑物致人死伤。
所剩下的人。指毁灭中的幸存者。他们逃不了，因为要被杀害。
2 他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；
他们虽然挖透。2-4节强调他们逃脱不了（见诗139:1-12）。
阴间（she'ol）。 喻指死人的居所。圣经说他们在那里安睡（见箴15:11注释）。
取出他们来。为了惩罚。
3 虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；
迦密山。特指藏身之处，如洞穴，岩缝，森林和灌木，提供了许多躲避的地方。
4 虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
被仇敌掳去。这些罪恶的背道者即使在被掳之地也躲不开刀剑（见利26:33）。
我必向他们定住眼目。见诗34:15,16；耶44:11。
5 主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河落下。
主万军之耶和华。见耶7:3注释。上帝必实施惦的惩罚，因为惦是全天军的统帅，不但管理天体，而且管理各种等级的生灵。
地就消化。参诗46:6；97:3-5；弥1:4；鸿1:5。
涨起。见摩8:8注释。
6 那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。
楼阁（ma`aloth）。直译是“台阶”（见出20:26；王上10:19；结40:6等）。准确含义不明。有人认为是“房间”（英RSV版），但“房间”更多译自与ma`aloth同词根的`aliyyoth 。“房间”在诗歌中指上帝的住宅。
穹苍（'aguddah）。 这里含义不确定。在出12:22中该词译为“把”，指一把牛膝草；在撒下2:25中描述一群人聚集在押尼珥后面；在赛58:6中译为“轭上的索”。上述含义似乎都不适合本文。有人建议的含义是“结构”，或“拱顶”。
命海水浇。见摩5:8注释。
7 耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？
如古实人。各国的待遇是平等的。以色列人只有顺从上帝的旨意，选择上帝，才算是上帝的选民（见出19:5,6注释；见太3:7-9）。如果他们疏远上帝，上帝就待他们如陌生人。
非利士人。这里提到非利士人和亚兰人，自然使以色列人想到，作为雅各子孙，他们不是住在应许之地的唯一居民。实际上亚兰人和非利士人都住在上帝应许给亚伯拉罕的后裔的土地里（创15:18）。以色列人没有凭着对上帝的信心继续占领所有的土地。在阿摩司的时代，悖逆的北方王国的百姓要看到，他们住在应许之地，不一定证明上帝的悦纳，因为他们的异教邻居也住在那里。
迦斐托。可能是克里特岛（见创10:14注释）。
吉珥。位置不确定（见摩1:5注释）。
8 主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。
这个民族虽然罪恶，应该完全毁灭，但上帝慈怜地承诺将有一些余民得救（见耶30:3,11）。当流亡国外的犹大居民回归时，以色列各支派中有许多人也跟着回来（见何1:11；9:17注释）。
9 我必出令，将以色列家分散在列国中，好象用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。
直译是“我将摇晃”或“我将使……摇晃”，。是动词nua`的使役形式（见摩8:12注释）。以色列将被分散“在列国中”，仿佛在痛苦和迫害的“筛子”里摇晃，通过这场考验，将判明谁继续忠诚地跟随上帝，谁依恋外邦，不肯从囚掳中返回。
10 我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。
必被刀杀。凡以虚假的安全感自欺，不听从先知警告的人，将无一幸免。
迎（qadam ，“在前面”，“遇见”或“面对”）。那些无视先知警告的人，自夸祸患“追不上”他们，也“迎不着”他们。
11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样，
到那日。阿摩司现在从他同胞犯罪和受到惩罚的黑暗画面，转到将来复兴的光荣应许。这些应许部分应验在巴比伦囚虏后回归的人身上。那些应许本来可以完全实现的，但以色列和犹大都没有达到上帝对于他们的旨意（见本书30-32页）。结果上帝把以色列所丧失的机遇给了外邦人。这些光荣的应许将由组成上帝教会的各国忠心的人来实现（见徒15:13-17；《先知与君王》714、715页）。
帐幕。直译是“棚”（见拿4:5），或“树荫”。“倒塌的”帐幕比喻以色列在被掳之前悲惨的属灵状况。由于属世以色列的失败，这段经文的属灵意义就在于预言了基督普世的教会。这是属灵的以色列，在属世以色列丧失的机遇中崛起（见太23:37,38；徒13:44-48；详见本书35,36页）。
破口。大卫家的破口是因耶罗波安一世的背叛从内部（见王上12章），亚述人和巴比伦人的征服从外部（见王下15:29；17:1-6；18:9-13；24；25）造成的。在被掳的人回归的时候，这些“破口”得到部份的修复。被“破坏的”，在一定程度上“建立”起来。但当犹太民族拒绝了自己的救主时，以色列国的福气和应许就转给了亚伯拉罕属灵的后裔，就是跟从基督的人（见加3:29；见上文“在那日”注释）。
12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。
以东（'Edom） 。在周围的国家中，以东人与以色列人的血缘关系最近，但列在敌意最深的国家之中（见摩1:11注释）。“余剩的”显然指那些躲过摩1:11,12所宣布之惩罚的人。
七十士译本以“人们”代替“以东”，显然译自希伯来语'adam 。它与'edom 的区别只是在元音（见本书卷一25,26页）。
国。或“外邦人”。使徒雅各所引用的这段经文与七十士译本第11,12节十分接近（见徒15:16,17）。
13 耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文作消化，见约珥三章十八节）。
日子将到。13-15节用生动的语言描写了本来可以临到以色列的许多福气（见11节注释），现在，这些福气要临到一切上帝的真以色列人（见《先知与君王》300页）。
耕种的必接续收割的。因为播种和收获是连在一起，没有间隔的。庄稼和葡萄获得大丰收，在下一轮耕作开始之前尚未收获完毕。
14 我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。
原指犹太人在被掳70年结束时返回故乡（见代下36:22,23；耶29:10-14）。但本节也是指善恶之争的最后场面。那时，从罪中赎回的“被掳”的人将获得永久的平安和快乐（见赛65:21,22；《先知与君王》第300页）。
15 我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。
我要将他们栽于本地。寓指永久建立（见耶24:6）。
我所赐给他们的。赐给亚伯拉罕的应许，是让他的后裔承受迦南地（见创15:13注释）。当约书亚率领以色列人进入应许之地的时候，这个应许得到部份的应验。当犹太人在巴比伦之囚结束后回到巴勒斯坦时，上帝的旨意仍在实施。但这个奇妙应许的最后应验将在圣城新耶路撒冷“由上帝那里从天而降”（启21:2），永远建立在迦南地时实现（见亚14:4注释）。详见本书29,30页。
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