夏果的异象（八1～14）

　　这是先知所讲的第四个比喻，承接上面准绳的比喻，神已量度以色列人的罪恶，并不再赦免；这比喻的重点在“夏天的果子”是不能久藏的，而夏天更加速其腐朽，显示神的惩治迫近眉睫。

　　接下的两段经文，先知又再一次重申以色列的罪恶：

　·贪婪诡诈（4～6）──这种为富不仁的表现，根本无需特别指斥，因为一个稍具良心的人也不会如此行，何况他们乃是神的选民，身受神律法引导的人。

　·自招刑罚（7～10）──先知以自然界的现象为描述的比喻，形容天地均因以色列人的顽梗而悲哀、震怒，从而可想象刑罚的可怖、猛烈。“尼罗河”每年在埃及造成一定的灾害，也象征着一种定期及隐伏的危机。“节期”、“歌曲”改为悲哀与哀歌，又像丧独生子一样，相信我们也可以感受到“那日”景况的凄惋，以色列在无助的环境下的情状，深藉凡立志跟从主者自省，免得在神面前蒙羞后退。

　·属灵的饥渴（11～14）──按以色列人原不应有属灵饥渴之现象，因为他们有神的圣言、神的应许、神的同在，然而先知却实在指出“那日”（受神忿怒的日子）他们的饥渴乃因失去神及惦的话。12节清楚反映摩西在申命记中的警告。又他们虽然要寻求神，但他们已失去那宝贵的机会，无法寻到了。

　　试问这样的一篇信息，为听众带来甚么意义，在那些面对强敌（亚述）的以色列人来说，试想“夏果”的异象有没有使他们悔悟以往所行的道，有没有使他们回转归回呢？

祈祷　愿我可以留心祢的话语，使我知道应行的；更使我敬畏祢，令我把知道的加以实践。──《新旧约辅读》